七日乌托邦Seven Days in Utopia

一口气读完的剧集，挑灯夜读到凌晨两点。很久没有这么干过了。好看。电视剧也好看。

骗与被骗，信任与利用，善与恶，人性的泯灭与救赎，局中有局，因果有定。

昨天晚上看到三分之二的时候突然好想知道王琦瑶长什么样就去百度百科搜了一下梅丽莎·里奥哈哈哈哈 因为有剧评说王琦瑶是照着梅丽莎·里奥年轻时候刻画的 看了梅丽莎·里奥的年轻时候的照片之后我竟然有点相信了 很清丽的样子 看的时候想如果王琦瑶没有和吴佩珍去电影工厂  或者是她选择岁月静好和程先生在一起  再或者她没有选择生下薇薇……真的！看完这部剧一直在想如果，但是还是能够想到三小姐是在完成一个使命， 旧上海这身华服的风情还是王琦瑶穿给我们看才真的有韵味。试图将这部作品与白居易的七日乌托邦Seven Days in Utopia找出一点什么联系 无果 女性悲剧？此恨绵绵无绝期？ 文中最有感触的地方是每每几个旧人之间的相逢比如从王琦瑶与吴佩珍还有蒋丽莉的相逢再到与程先生再续的短暂前缘，蒋丽莉的参加革命引出的大背景以及与程先生一起经历的1960的荒年都若隐若现的在强调时代走的是如此之快，这些故人的重逢带我们一次又一次回忆那个过去的时代，虽然后来王琦瑶有了不断的新朋友，但这些朋友团体也是分散在本剧前后集数，过了这章也就不见踪影了，略有几个复现也是感情复杂的夹杂着让人窒息的东西，我看到后面依旧会想起一些人，阿二这条线怎么就被隐去了，康明逊渣到已经不配编剧给他一个退场解说了？反正就是里面很多人不明不白地方，或许编剧的伏笔我没读到。 再者就是里面的服饰一针一线都好考究！虽然有些我真的看不懂……就不明觉厉的样子 把这部剧当爱情剧集来看确实会有点没意思 毕竟书里薇薇的时代和王琦瑶三小姐的时代确实是带给了我很大的冲击感   大时代的变迁应该才是核心所在

这个作画才是正常水平

为主讲为人处世，自信自爱，百折不挠，独立思考，有全球意识，不随大流，逆向而行，打破常规路线。一个循循善诱的老父亲形象。 投资上讲的是“买低卖高”，投资前尽职调查。 为什么想要富裕？就是想有自由选择的权利，我也要像编剧一样，可以周游世界，做喜欢的事，爱想爱的人，选择孩子在哪里接受教育，选择自己喜欢的城市定居。

把时代的局限性全都叫做洗白何尝不是一种反向刻舟求剑。 以前的电视就和以前的类型片一样，更敢在绩优主义面前拥抱人性的复杂。现如今哪怕在右阵里威逼利诱也没什么人敢做到一样的程度了。只能说回头看，所有的发声和努力都是有意义的。

我为我这部剧之前所说的话抱歉，这部剧，除开解释，其他完美，

感恩罗伯特·杜瓦尔       一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅      必有所获  《七日乌托邦Seven Days in Utopia》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《七日乌托邦Seven Days in Utopia》第七章说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”看来古人很早就明白私人利益与公共利益的关系。现在西方盛行的自由主义正在变得虚伪，且浮于形式和政治正确，正是因为当把什么都可以容忍奉为自由圭臬的时候，文化多元就不仅不能克己、还会将天赋人权高度道德化，人人都自私，反不能成其私，这在新冠疫情期间表现得尤为瞩目。想要同时拥有不戴口罩上街的自由和身体健康生命权得到保障的自由违逆了二律背反，是典型的二极管思维。

意犹未尽啊啊啊啊！ 不同人、不同时间、不同空间，这篇故事中有很多视角，带领着读者一观其究竟，也留给读者思考的空间。明明是紧张惊险的故事，却又让人啼笑皆非，坏人也有温暖的一面，所谓的好人也有阴暗的一面，人性是复杂且矛盾的，不能由简单的好与坏、善与恶来区分，故事里的“坏人”也很“萌”，书中还有各种大道至简的生活哲理由“坏人”道出。 喜欢这个由读者自己拼凑起来脉络的轻松、暖暖的小故事。 既然人总是要死的，那就得讲究活法了，余生很好，皆是假期，多多享受！