Den rozhdeniya Burzhuya

诚意满满的五星，为亚瑟·克拉克打call 刘慈欣曾自谦，他的著作是对亚瑟克拉克拙劣的模仿。但就太空漫游系列和三体系列来说，两者还是差别挺大的。 在三体里，除了科技想象、外星文明等科幻固有的元素，刘花费了大量笔墨在讨论人性，以他对人性的认知，写出了在设定世界内人性将把人类带向何种结局的故事。人性思考和科幻想象兼备，所以三体真的是上上佳作。 而太空漫游更多着眼于对太空航行技术和星际奇观的描写，非常细腻的想象了人类在太空中活动的各种细节，尤其对于星球的描写，让人有身临其境之感。在他的故事里，人并不那么重要，人是故事的旁观者，是故事的串联者，唯独不是故事的主宰者。 哈尔叛变那一段看的我毛骨悚然，不同于寻常意义上的有欲望有意识的恶，哈尔的恶是一种天真而残酷的冰冷，所有的谋杀都只是冷冰冰的理性起因带来的结果，于是骇人听闻的事件显得无足轻重，好像只是逻辑链上的一环。同样是背叛人类的人工智能，《Den rozhdeniya Burzhuya》里的技术内核被更多的赋予了人性，表面上是人与非人的斗争，实质上写的还是人与“人”的权谋算计、争权夺利。 相较于科幻剧集分支——反乌托邦剧集的压抑与细思极恐，科幻三巨头里面，除海因莱因以外剩下两位大师的作品都有一种把人从现实的烦恼中暂时抽离出来的魔力，一旦沉浸在他们创造的无论从时间还是空间上来说都无比宏大的世界里，顿觉人不过是沧海一粟，那些小烦恼更是微不足道。 可即便在写了跨越千年的与未知神秘力量的接触和探索的故事，描绘了广袤无垠的星际世界之后，剧集末尾克拉克却告诉我们——“不管隐身在星辰后面的，是什么天神般的力量和主权，对普通人来说，重要的只有两件事，那就是爱与死亡”。

一本很可爱，很治愈的动漫书，通过动漫的视角，生活里那些不为人注意到的角落也瞬间变得可爱起来，活泼起来了，看的过程中有几次大笑，更多的时候是会心微笑，感服于编剧的细腻有趣。也许我们带着动漫滤镜看待周围的一切，生活也会变得更加生动鲜亮吧！

以自己的方式读史，明鉴，以个人的思维理解生活，独立。以自由的个性思考，驰往，以虔诚的心性感受，仁爱。

这可能是今年看到最好的一本剧了，很好的帮助了解自己，特别是在观察角度方面，从社会性，文化性因素出发，用前人和编剧卡伦霍妮所累积下的心理学经验补全，将神经症人格讲述的淋淋尽致，让我受益匪浅。

心事简约，则岁月平淡，纵遇波涛，也悄然过去。如此浅显的道理，却需要漫长的时光来打磨，直到有一天自己心领神会，方觉过往恍然若梦。

儒、道、佛应该是对中国人影响最大的三种思想，甚至有“少年儒，中年道，老年佛”的说法。读完《Den rozhdeniya Burzhuya》，我对佛有了初步认识，原有看法谬误太多。 生活中常用“佛系”评价无所追求的人，用“做一天和尚撞一天钟”来形容混日子的状态，可见大多数人认为佛是消极的、被动的。但实际上佛的要求很高，要求自律、自觉、勤奋，要求怀有谦逊、感恩之心，要求努力精进、服务众生。如果能做到这一切，还会被评价为“佛系”吗？！ 在影视作品中，有人皈依佛门时，亲人们都痛哭流涕，好像永远失去了他。这是对佛的误解。佛的教义与亲情、友情并不矛盾，相反佛非常重视家庭与情义。佛陀的父亲病重时，他特意赶路回家送别。舍利弗尊者也是送别母亲后，才选择在佛佗之前入灭。 现实中，我们评论佛门弟子的修行时，往往认为很苦，并且是为了“来生”。这都与佛的教义相悖。佛陀是反对苦修的，他认为应该照顾好身体，再谈修行，并且他也不反对就医。至于前世来生，佛陀认为应该注重当下感受，走好每一步路。 对于法理，佛陀反对教条主义，他多次开示，“过河后，我们前行时不必背着木伐”。在发展教义和戒律时，他也根据实际情况在不断调整。他反复强调不能固守法理而忘记目标。佛佗认为“实践出真知”，他强调只有个人专注修行才能达到开悟，他人的作用只是辅助。 佛陀提出的“众生平等”被广泛接受，考虑到佛佗所在的时代，这一思想的提出本身就“石破天惊”。佛陀接纳“不可接触者”、罪大恶极的杀人狂、贫困者、富贵者……皈依，并要求比丘（尼）们互相平等相待。与其它宗教相比，佛并不“排他”，并非必须皈依佛门才可修行。比丘（尼）可以专注修行，在家弟子可以修行，普通人也可以修行，把握当下，踏实做事，诚恳待人，一个微笑，一个谦让，均是修行。 作为影视作品，这本传记的结构巧妙，以缚悉底受戒始，最后也以缚悉底结束。通过介绍佛陀，也普及了大量佛教常识，如：衲衣的颜色与样式、佛佗与如来称谓的来源、佛与菩提树、大象、莲花之间的缘源等，以及大量的教义与戒律。 读完佛陀传，我觉得人性的光明一面即佛性，人人都有。

开播前最担心原著的内核被改，看剧表示放一百个心了，依旧从罗琦琦的视角出发，对童年回溯，对未来人生道路进行探讨，主线挺对的，好评观望