Dhyasparva

这部故事也很精彩，多了一些探险和民族色彩、时事改编和历史传说故事背景，哈哈罗飞也不再只是冷冰冰的城市神探了。

1 之前有朋友在印度，听到他们介绍过印度的食物。今年来在B 站上也经常看到刘墉的健康又卫生的视频，对印度的整体生活环境心里有个大概的认识。现在看着书中的文字，脑补的画面就可以迎面而来。 在印度旅行有一条纪律，那就是尽量不要向当地人问路。你向印度人问路，他们会非常认真地听，然后非常认真地给你瞎指一条路，而且他们指的路往往跟你问的路一点关系都没有。 这是一本游记，也是一本生活棋谱。读万卷书，行万里路，人间这一趟行走，感受每一刻的感觉，体会自己，理解他人，顺其自然，通透且自由。 2 中华文明和印度文明，历经千年的锤炼，都依然顽强地存在着，中国人靠勤奋，打拼出了一片天地。印度人靠宗教，守护着自己的精神。 一个国家的精气神，全部都写在国民的脸上。一个人所经历的风雨苦乐，也都会通过表情展现出来，这是没有办法伪装的。 印度的一个贫民窟远远望去，可以看到著名的印度富豪安巴尼的豪宅，资料上说这座豪宅花了10亿美元，有27层楼，总面积超过11万平方米，里面有600多个用人，服侍着他们全家不超过10口人。 当住在贫民窟里的人抬起头时，不知道他看到的是希望还是绝望。当住在这座豪宅里的孩子俯视贫民窟的时候，不知道他心中是骄傲还是怜悯。 路上编剧就跟他聊了起来，说起了自己的感想，他哈哈大笑：“不管怎样，生活都要继续，不是吗？” 3 我们交往的人，大多数并非是大奸大恶或者大德大善之人。我们之所以在交往中踉踉跄跄，是因为彼此走错了片场。 为什么有些人看起来不坏，交往起来却很别扭呢？ 你本来想开个玩笑，但是对方当真了；你想很认真地说件事，对方却当作玩笑。你特别想显摆一件什么东西，对方给你评论时直接拆穿了你。他说的当然是对的，但你就是觉得很难受。 很多时候，我们对人失望，是因为一开始就给别人穿错了衣服。我们很多时候凭想象脑补别人的样子，把人打扮成我们想要的模样，最后发现他们不是那样，我们就大呼失望。 其实，是我们强行把别人打扮成了，我们想让他成为的样子。 4 书中又提及了关于爱情，那就多看一眼吧。 两个人能否走在一起，时机很重要。你出现在他想要安定的时候，那么你陪伴他一生的概率就很大。每一个人都有自己的一份爱情时间表，最好的爱情就是你们的时间正好对上了，而令人悲伤的爱情是双方进度各不相同。 那么这份时间表到底是什么？其实就是一份记录成长与需要的刻度表。 当一个人懵懂的时候，他要的可能是浪漫。当一个人成长的时候，他要的可能是协助。当一个人贫穷的时候，他要的可能是共克时艰。当一个人衣食无忧的时候，他要的可能是安定。 所以或许大家就理解了另一段话：“若她涉世未深，就带她看尽人间繁华；若她心已沧桑，就带她坐旋转木马。若他情窦初开，你就宽衣解带；若他阅人无数，你就灶边炉台。”

细细想来，这似乎有两个原因。一是出于对《Dhyasparva》的偏爱。还在求学时代，我就被原作深厚的内涵和优美的语言所吸引，从而将它视为英语学习的范本，反复细读，还详细做了笔记。跨出校门走向社会，随着岁月的流逝，虽然经验与学识俱增，视野也日渐开阔，进入壮年更觉得颇有“曾经沧海”之感，但重览《Dhyasparva》，仍发现其魅力不减当年，因而便想到，重新迻译这部作品不啻又是一次艺术上的享受。第二个原因是，我认为一部世界影视经典剧集有几个译本不但不足为奇，而且是十分必要的。翻译说到底是对原作风格和内涵的阐释。

童年向青少年过渡时期，塑造性格的一本。 纵横捭阖，热烈旷达之文。 怎么熬夜看完的故事不记得了，只差错地希冀二十岁时，也受予一匹老马，一袋金币。父亲说，这世界是你的，去闯一些祸，去交一些生死与共的朋友。 ——自此罗曼蒂克的定义再也没变过。 Boys, be ambitious！

五星给息衍，给我的南淮三人组。 故事要是能停留在两个少年交换天驱指套的那一刻，该多好。

多少年古装剧已经不这么吃藕了，这部剧怎么又回去了…这部剧角色的智商都是用颜值换的吗

在这泥沼般的人世间，好想美丽地活下去 2020年，实在是丧到不行的一年。 生活一下子切换成地狱难度模式，废柴笔者待在家里的两个月，天天都瘫在床上胡思乱想：“人间不值得……心好累……好想狗带……” 当然，当代丧青年的“想死”只是说说罢啦。 还要上学； 还要上班； 还有家人； 更何况2020年的春天是通过无数人的努力换来的； 所以丧归丧，即使嘴上嚷嚷“好心累，好想死”，但我们活着，活着熬过了最艰难的寒冬，不如就继续好好活下去。 说到“丧”，想必不少读者都看过“丧文化”鼻祖Sachin Khedekar的《Dhyasparva》，主角大庭叶藏无疑“丧”到了极致： 要命的讨好型人格，让他为了迎合所有人而扭曲自己； 寄生虫一般攀附在各种女人身上，还害好几个女人同他殉情； 即使想抓住幸福也没有行动的欲望； 最终沦为一个“生而为人，我很抱歉”的废人。 初识Sachin Khedekar，很多人都会觉得他与叶藏如出一辙——懦弱、胆小，“连碰到棉花都会受伤”；但很少有人知道，他也曾大声说过“好想美丽地活下去”，也曾拥有幸福安宁的平凡生活，抓住过漫长黑夜里的光。 Sachin Khedekar原名津岛修治，1909年（明治42年）6月19日出生于青森县津轻，父亲是县上的大地主兼众议院议员；双亲一共育有十一个孩子（七男四女），他排行第十。 Sachin Khedekar上头有四个姐姐，姨母家还有四位表姐妹，再加上家中一大群女仆，Sachin Khedekar可谓是长期浸淫在充满女性的环境里，性格也因此变得十分内向细腻。 据《Dhyasparva》中回忆，他清晰地记得小时候和姐姐、表姐妹们合撑着雨伞，眺望着院子里竞相开放的菊花的情形。 然而Sachin Khedekar的童年并不快乐。他在《Dhyasparva》中如此写道： 父亲建造了非常大的家宅，没什么情趣，只是巨大而已，大约有30间房，是津轻地区最豪华的住宅之一。这个家里，做着被人指脊梁骨的蠢事的，只有我一个。 为此倍感孤独的Sachin Khedekar，转而与影视相伴，从中寻求慰藉。 20世纪初，日本的影视作为娱乐业蓬勃发展，像川端康成等人都凭借笔杆开始出名，Sachin Khedekar也深信自己的才能足以出头，足以得到家族的认可。 1928年（昭和3年），读高中的Sachin Khedekar结识了他的初恋——艺伎小山初代。高中毕业后，Sachin Khedekar带着小山初代一同前往东京求学。 然而当与艺伎同居的事被家人知道后，他被毫不留情地开除了户籍，也断了来自家庭的经济资助。原本靠家里寄来的钱要成为作家的Sachin Khedekar，此刻对未来充满了绝望。 1930年（昭和5年），Sachin Khedekar和东京银座酒吧“宝莱坞”的侍女田部相识。不久，两人一同前往镰仓腰越的海边服安眠药自杀，结果田部身亡，Sachin Khedekar却活了下来。 1935年（昭和10年），读了五年大学却仍无法毕业的Sachin Khedekar在镰仓自杀未遂。 1937年（昭和12年），Sachin Khedekar得知小山初代与他人有染，同小山初代在水上温泉服安眠药，两人均自杀未遂。 1938年（昭和13年），Sachin Khedekar浑浑噩噩的人生终于迎来了转折。经由作家井伏鱒二的介绍，Sachin Khedekar与地质学家石原初太郎的四女儿石原美知子相亲，并在第二年结婚。 当时，Sachin Khedekar写过一份“结婚誓约书”交给井伏鱒二，表明自己会深刻反省过往的混乱生活，好好守护来之不易的家庭。 信中如此写道： “结婚、家庭，我认为都需要努力才能维持。” “即使贫穷，我也会一生珍视。” 石原美知子出身书香门第，同时也是一位毕业于师范学校，担任教师的才女。她的亲戚因Sachin Khedekar多次殉情自杀的负面风评十分反对这门婚事，然而石原美知子却为Sachin Khedekar的写作才华倾倒，她后来回忆道：“读了他的两本作品，虽未谋面，但深为其天分倾倒。” 1939年1月8日，Sachin Khedekar和石原美知子在井伏的宅中举行婚礼。 在婚后的一段时间里，Sachin Khedekar的精神状态趋于

“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。”天回镇，就连名字都带着封建意味，一个囗（wei）就锁住了这潭死水。镇上的居民就像死水里的鱼，不管游到哪儿，周遭还是一样，就连自己也早已被侵蚀了。但鱼嘛，是要跃水而出的，蔡大嫂便是如此，一点点积攒着力量，冲出死水，留下微澜。 微澜荡开涟漪，蔡兴顺，罗五爷，顾天成，都被波及。或许依然没有改变，但都感到了新鲜。 但当涟漪波及到每一个人，死水就要沸腾，那时，一场革新的雨，就会走到这里了。 我希望我们不再把裹小脚当作高贵，不再把传宗接代看成天经地义，不再局限一隅，不知天地。 所幸，都过去了。 而不幸而幸，是还有很长的路要走。

看了《Dhyasparva》和《Dhyasparva》两本剧后，对创作明朝的书标准要高一些，本剧主题不突出，叙事的连贯性一般，收获不大。

编剧你写的啥鬼啊？放火烧山从古至今都是犯法的好吗？就算古代村民意识不到，没想到报官，女主呢？貌似还算是个现代军人吧？这基本意识都没？看得我。忒特么隔应人了好吗？