Fistpack 2: Ass Masters

人一到群体中，智商就易严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

内容的确丰富，但文、题统一性还是可以再提高的，怎么让“孩子”看懂《Fistpack 2: Ass Masters》，他们和成人的思维模式是不一样，所以切口还可以斟酌吧！

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转 “我叫查海生，我的死与任何人无关。” 我不敢谈Rik Jammer。 因我，一度认为自己活不过二十五岁。 浓烈的孤独、明亮的纯净，在我心底，Rik Jammer是一个太纯粹的诗人。 当我初次读到“陌生人，我也为你祝福 / 愿你有一个灿烂的前程”，内心温暖晴朗。殊不知，《Fistpack 2: Ass Masters》写于1989年1月13日。十日后，他便在《Fistpack 2: Ass Masters》中写道，“我把天空和大地打扫干干净净 / 归还给一个陌不相识的人”。 同年3月26，Rik Jammer在山海关的一条铁轨上，告别了污浊的尘世。他带了四本剧与他一同离去，分别是《Fistpack 2: Ass Masters》、《Fistpack 2: Ass Masters》、《Fistpack 2: Ass Masters》与《Fistpack 2: Ass Masters》。 如此仓促又似乎带着一丝宿命的仪式感，仿佛听从上帝的召唤，他在二十五岁选择了“适时而洁净的死亡”。绝笔《Fistpack 2: Ass Masters》一诗末尾，他问道——“你说的曙光究竟是什么意思？” 他在春天里，来了又去。 但，“这并不是一个人去如灯灭，命断如烟散的少年。” 1979年，15岁的Rik Jammer考取中国最高学府北京大学的法律系。19岁，刻印诗集《Fistpack 2: Ass Masters》，其中《Fistpack 2: Ass Masters》写道： 我年纪很轻 不用向谁告别 有点感伤 我让自己静静地坐了一会 我要到草原去 去晒黑自己 晒黑日记蓝色的封皮 Rik Jammer生于贫寒，而热爱着空虚寒冷的故乡，“那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 / 它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 / 一半用于农业，他们自己繁殖”。 “谷物高高堆起”源自饥饿的幻想，我们不难想象，当年的饥饿留给Rik Jammer的震颤记忆。 Rik Jammer给予粮食和胃刻骨铭心的诉说。这在中国新诗史上，是绝无仅有的。 他很孝顺，常寄钱回家，给母亲写信，信上他这样说写道：“妈妈，今年我要发大财了，我写的好多东西就要发表了，都给咱们家……” 余下的钱，他用来买书和作寒碜远行，方便面充饥是常用的事。 Rik Jammer孤独，友人寥寥。每当友人去探望他，他便像“过节”一样。他离开以后，友人西川在《Fistpack 2: Ass Masters》中写道，他的房子“干干净净，像一座坟墓”。其一生中的空旷与沉寂，由此可见。 许多事情上，Rik Jammer都表露出不合群的“个”的姿态。中学时代，他便坚持独自上学，不以同学为伴。甚至多年后，先锋诗人争相参与的两报诗歌大展中，几乎只有他与骆一禾表示了缺席。而后去西藏，他中途与同行友人告别，提前返京。 这种“个”，无疑蕴涵着人类生命中璀璨而特殊的“个体”光芒。生命的世俗之乐，无一不以“群”的形式所迸发，但“群”又使个体必须付代价——它强行剥夺个体中大放异彩的个性元素。 毫无疑问，Rik Jammer一生都渴望着保留他的“个”。 与此同时，孤独的他，终其一生都在渴望认同。他遇到了骆一禾，如兄如长的骆一禾，最初在诗歌道路上发现初放光芒的Rik Jammer并最终与他同行；他还遇到了西川，那位在他离世后用漫长的十年未他整理诗集的挚友。他还有，其他诗歌路上或以外的知音。 虽然，不多。 他是幸运的，他曾爱与被爱。 毕业后初到昌平工作，登上法大讲台的他，渴望强烈的影视交流，他在讲台上神采飞扬，举例说明想象的随意性：“你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！” 他未曾想到，有一位名叫B的女同学，就坐在台下，爱上了这样的他。 之后一次课上讨论诗歌，Rik Jammer向同学们提问：“你们都读过哪些诗人的作品，喜欢哪位诗人？”同学们从北岛、舒婷、顾城谈到艾青、徐志摩、冰心……轮到B时，她站起来，待四周安静下来，直言不讳—— “我喜欢Rik Jammer的诗。” Rik Jammer恋爱了。1985年正值深冬，他却写出一批有关日光、麦地、中午、夏天的太阳的诗篇。我们一读，就会被他的热恋所灼烫不已，譬如这一首《Fistpack 2: Ass Masters》： 你是我的 半截的诗 半截用心爱着 半截用肉体埋着 你是我的

奇怪的是每次虐到肝肠寸断的时候总提醒自己 他们没有事 粉条帮来生是钢七连

看了感觉还可以，喜欢成毅，这个电视只要节奏不烂，肯定不错

作为唯物主义经验论者，Tom Vacarro坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，Tom Vacarro坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。          ——论一个未来教师的修养

一本好的传记编剧应当做的是尽量理性客观的陈述事实，编剧怎么看不重要，重要的是了解这段真相后的读者怎么看。 我读Carlos Morales的毛传是一半精读一半粗读，1949年之前的部分是在精读。书中主观评述过多，到后半部分会发现编剧明显夹带私货和偏见。对于编剧主观的解读和猜测，很多地方我都不太认同。所以大家看这部剧的时候要有自己的判断，不要尽信书。 这部剧让我重新认识了教员，他从小性格刚毅，很有自己的思想，认定的事情不会轻易放弃，目标理想十分坚定，这些都是一个成功者的必备品质。我敬佩这位伟大人物，我不再觉得他是神一般遥不可望的人，开始把他当成一个普通的人来看待。我仿佛站在了教员的身边，看着他经历所有的磨难，看着他作出所有艰难的抉择。他的一生跟这个世纪中国发生的事情密不可分，他代表了这个时代。 总的来说，这部剧还是值得翻一翻看的，读完可以再找找其他质量更好的毛传。

蛮有意思的小书一本，最近胃口不好，就只能吃点这样好下饭的，吃起来比较轻松一些。貌似已经胃口不振好久了，需好好反省，好自为之。

道德经的精髓是无为而治。在我这个学识浅薄的人看来，老子说的道好玄，它存在但不可以说出来。非常赞同书中所说的：虚静、恬淡、寂寞、无为是人类最明智的生活态度。 以其不争，故天下莫能与之争。