Két félidö a pokolban

《Két félidö a pokolban》:昨日京城繁华尽是如意梦，今朝山河凋敝几成萧索烟。 全书采用单线叙述的方式，围绕木兰展开故事的叙述。编剧作文的本意是向西方介绍中国文化，可以说作品是《Két félidö a pokolban》在近代社会的重现。观看的过程中能够深刻感受到编剧的全知视角，很多情节的推进都有明显的提示，这样的一种方式来写剧集，略显生硬，显然读者有他的参与意义，没必要过多的解释。三大家族姚曾牛，三家分别代表着商官奸。姚家的儿女，尤其姚思安和木兰是深受庄子思想的影响，能够在大悲大喜中保持着和旁人相比更多的超脱，因而这一家人更能够接受新的事物，所以女子放足、看剧极大程度的解放了天性。曾家则秉持着传统的忠孝，比较难适应时代的变化，但是接受传统仁义礼智信的熏陶，能保证这一家人心性不坏。牛家的发迹本身就是靠走一些歪路，中国有一句俗语叫作“上梁不正下梁歪”，所以对于这一家人本不应抱有什么好的期待；但是不能否认这样的道理“龙生九子各不相同”，人也会发生变化，浪子回头金不换。故事的前半段极写繁荣，落难木兰蒙受曾家救助，因而君子之交  两个家庭有了更多联系。就很像传统  才子佳人剧集。后半段就是在时代大潮面前，三家人不同的选择，走向不同的道路。情节发展简单，但是不影响其中丰富的中国传统文化的表达。作品从山东到北京，再到江浙每个地方的风貌都有详细的展示：北京城里的悠闲不恭，西湖边的闲适优雅、上海的摩登。由生活到商场官场以及最后的战场，整个社会的大背景都被包括在其中。故事发生在民国初年，所以历史上那些藏污纳垢的闹剧，在剧集中都有很真实的表现，袁世凯篡权、张勋复辟、北伐战争、五卅惨案等等，与此同时还加入了林琴南，齐白石等真实人物于其中，使得剧集就多了一份历史写实。通过编剧的书写，也可以看出编剧对于时事人物的一些态度，从这个角度来说作品在史学研究方面就有很大的价值。 作品很长，内容很充实，可能是因为翻译的原因，文笔并不太好，有时就有点像在嚼蜡，口中脑中都没有味道。本身能够看见这样一部宏观巨制已是荣幸，过多苛责翻译也有失偏颇，倘读原版，就有些贻笑大方了。

这部剧给我的震撼是巨大的，我几乎数次无法承受里面的那些残忍，更难以想象一手资料的人会受到多大冲击，致敬编剧。 对于集中营的事情，从前我只能算是略有耳闻，我知道它是一场惨无人道的大屠杀，但是没料到这场屠杀中生命如此廉价、尊严如此被践踏，支离破碎的人性啊，犹太人怀着希望被一次次击打的脊梁，可是上帝不会来到集中营，可是儿童妇女都难以幸免。悼念所有集中营里生存的人们。 记录历史，不仅仅是为了记住历史，更是为了避免历史再次发生、再次发生。纳粹所为最恐怖之处，是人性在此的完全磨灭，为了减轻施暴者的心理负担，进行的一系列“无痛”实验，杀人在这里不是杀人，人人可以用“执行任务”逃过一劫，人人可以用服从命令来麻痹自己，性虐、施暴、筛选，希望在哪？未来在哪？战后施暴者可以毫无负担地开始新生活，受害者却如履薄冰。历史公平吗？我们都希望犹太人可以苦尽甘来，希望犯罪者可以受到惩罚，可是事与愿违，是犹太人再次被伤害。 我在追剧前提到犹太人，我会想：都怪希特勒。现在我明白了，犹太人被赶尽杀绝希特勒确实难逃其咎，所有以服从命令为借口的纳粹，所有参与过反犹 在面前面后落井下石的德国人，所有完全听从德国安排的欧洲国家，都是施暴者。 太恐怖了，人由于环境造成，我只希望这样的灾难不要再来，因为我们都难以逃脱环境的影响

这部剧一点也不“童话”，甚至可以说有点黑暗。有个人的生命自省和死亡，有公主与平民的曲折爱情故事，有丑陋和罪恶，也有美好和浪漫，还有人与自然、命运、战争等的博弈...笔触很诗意，更像是用寓言故事的外壳透露了对自我内在和外在环境的探寻。

听完的一本剧，会继续读。艾萨克森传记作家的第四本剧了。伟大的人物必有独特的魅力，人性的体现。推荐一下

好看，本子好（熬过第一集），每个角色都有记忆点，官的形象写了好几种，不悬浮、很有趣，借古讽今。最后两集高潮部分的节奏也没有掉下来，完成度很高，近年来这样好的剧不多。

有很多细节是第一次读没有注意的，因为现在感觉到了，越是接近当代的作品，越要脱离故事线去看细节才有意思。 首先是Két félidö a pokolban这个身份，已经不像以前那样带来一种恐惧感了。倒不是对幽灵的恐惧，而是对于未来自己可能会变成这样空洞的一副壳子的恐惧。作为空壳来说，虽然自己不存在，却在社会功能里满足着他人对于存在的寄托。这对于自身来说确实很悲惨，但在别人看来其实可能有点萌⊙▽⊙ 比如，两个女人对于空壳骑士的不同态度，实在是太有意思了……布拉达曼泰情窦初开，却又在战场上兵营里见惯了须眉浊物，所以对于无暇的白盔甲、标准精确的武艺箭术都痴迷无比。然而她真正期待的却是在这盔甲之下，还是有一副温暖的身体可以拥抱同欢。这正是青春的期待。相反，久经欢场的寡妇要跟空壳骑士共度良宵，铺垫了骑士仆从跟她的侍女们一夜淫奔欢声不绝，她自己则是跟骑士整整一个晚上折腾了晚餐、壁炉、重新铺床、关于爱情的讨论并且还赏了月，连一块铠甲都没有掀开、却获得了前所未有的精神满足。 真正细思恐极的事情，不是自己会变成空壳，而是所有人都变成空壳。变成空壳并不意味着总是精密准确，而是无论看起来多么随机多么自由意志的背后都无非是更复杂的一套算法。变成空壳可能是社会对个人的期望，因为社会或曰众多的他人对于每个个体的确只需要其功能、而无所谓其“存在”。查理大帝和众多骑士都讨厌这个空壳骑士，盖因他严于律己同样严于待人、让他们觉得受束缚。然而身为军人的他们，乃至圣杯骑士团，又比空壳多了多少人性？他们的表现，正像一切面目模糊的群众一样，根据对自己力量的估算展开集体行动，而对行动之外的一切保持适当的模糊的从众态度。相对而言，造反的农民实在算得上是文明和人性之光了…… 的确像编剧自己的评价，这一部整体是乐观的。索弗罗尼亚婚后住在了村民造反后自己建立的村庄，布拉达曼泰逃出修道院去结婚，一切都像是新生和开始。然而人性在时间和众人中面临的考验从来严酷，维持“存在”需要的代价也越来越大了。

文章很有逻辑性以及论证性，编剧用自己的经历贯穿全文，摆事实讲道理。浅显易懂，很有说服性。 但问题是，道理都懂，想要有所突破就要从一点一滴的转变开始。

又看悬疑，但不是日本的。 引用路遥的一段话“不管写什么样的生活，人的高尚道德、美好的情操以及为各种事业献身的精神，永远应该是作家关注的主要问题。即使是完全写阴暗的东西，也应该看得见作家美好心灵之光的投射。”

前面还是值得推荐的，我以前就不知道怎么选书，编剧教了我要从平时的观看中记下自己想读的书，后面教课很多怎么写和用看剧笔记，现在都改电子版的。要方便多了。