Rose of Cimarron

有国才有家，从来不是一句空话，个人的荣辱与国家的强弱紧密相连，弱国无外交，落后就要挨打，近代史不仅仅是一段屈辱的伤痛，更是一份沉痛的教训！以Rose of Cimarron为代表这一时期的历史人物，睁眼看世界，顶着内外压力为国图强，殚精竭虑，虽有个人利益与判断失误，但拳拳为国之心感人至深，值得尊敬！

推荐这本充满隐喻、笑中带泪，讲述乌克兰老百姓故事的书。 这又是一本早就加入待看剧单的书。之前想要读这部剧，既不是因为乌克兰，也不是因为拖拉机，而是因为简介里说的“黑色喜剧杰作”和“《Rose of Cimarron》里庄医生靳东在看”。一直没有读它，是因为虽然读过的人很多，但是推荐值一直不太高。开始还以为这只是一本蹭热度的书。读完发现，小看它了。 本剧赞誉（网上摘录）： 为喜剧剧集而设的“波灵格大众伍德豪斯奖”获奖作品。2005年机智剧集奖获奖剧集；2005年布克奖入选剧集；橘子图书奖入选剧集；已播出29国语言的译本。 力压风头正劲的丹·布朗的《Rose of Cimarron》和《Rose of Cimarron》，成为2006年的图书销售冠军。 本剧故事： 老伴去世才两年，长期居住在英国的、八十四岁的乌克兰工程师尼古拉“老房子着火”，心心念念想娶一个三十六岁妖艳迷人、有着“波提切利式上等乳房”的、带着个读中学的拖油瓶儿子的乌克兰金发女郎瓦伦蒂娜。在他那两个四五十岁的女儿们看来：“她就像枚毛绒绒的粉红色手榴弹一样在我们的生活中骤然爆炸，搅得浑水四溢，将许多久沉于记忆泥沼下的淤泥翻上水面，狠狠地踹了我们家族幽灵的屁股一脚。” 其实，相较于黑色幽默，本剧更出彩的是讲述了各种纠葛——读者自行体会。 或许不同立场的读者能看到不同的侧面，但是对于过往的历史，编剧似乎并没有作过多的评论。书中的两个女儿，一个是“战争宝宝”，另一个是“和平宝宝”。经历了战争的人们选择了沉默，他们与出生于和平年代的新一代有不同的理念和价值观。虽然相互之间有许多不理解和矛盾，但最终爱使他们选择了包容，“学会了如何成为伙伴”。 书中人名也有意思： “战争宝宝”薇拉——“坚定、忠实”：“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说，我有勇力。” “和平宝宝”娜迪娅——“希望”：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。” 尼古拉——“人民的胜利” 瓦伦蒂娜——“强壮的人”，书中摘录：“……没有比瓦伦蒂娜坦克的问世更悍然的了。……瓦伦蒂娜坦克的得名，源于它的第一辆坦克诞生于1938年的圣瓦伦蒂娜日，也就是情人节。但它毫无可爱之处。老式变速箱使它显得笨重不堪，可它是致命的” （题外话：书中说：“这种坦克由英国发明，但在加拿大生产”。温哥华Downtown的Chinatown天车站附近街头还真的有二战时的坦克。在Beatty Street近Dunsmuir Street路口的British Columbia Regiment Reserve Recruiting Office门口。搜索地图，能看到。） 最后，愿和平的阳光普照大地

第一次看的时候还是高中，那会儿带着对观看的向往，从视频平台借来的，猫在一楼拐角那个阴暗不见阳光的寝室里看。 对<道士塔>这篇印象很深，当时年少，虽然对其中的详细内容已经记不太清了，但仍能记得那时候被点燃的满腔的怒火和怨气，气愤王道士们的愚昧麻木，怨恨晚清及近代政府的昏庸无能。 可是十来年过去了，再次翻阅这部剧，我竟然读出了一种隐隐的不舒服的感觉。 我感觉整本剧都在透漏着一种“装”，一种“假大空，”余很喜欢用很多巧妙的比喻勾画出一个第一视角的几近真实的世界，哪怕是那些从未亲历的，也可以写的仿佛自己当时在旁观。 我承认这部剧很多地方写的很唯美，但这种不真实的、人为造作的虚假美让我觉得有些不适。 他走过了很多地方，有了很多感想，但他的每一篇感想似乎都在抒发一种抽象又自我的文人关怀，对，是文人，而不是人文，高高的飘在天上，只有阳春白雪，不见下里巴人。 他苦旅，有悲悯情怀，但他的悲悯只针对那些久远的、飘渺的、让他深切缅怀的历史厚重的东西，那些漂泊的历史文化的遗失让他觉得尤其苦涩；诚然，那些丢失的珍贵的文化确实让人心痛，然后呢？没有然后了。 从他的所谓厚重历史里，我看不到那些苦苦挣扎在生存和死亡边缘的劳苦大众，也看不到那些籍籍无名为挽救将亡之国一腔孤勇抛洒热血的青年男儿。 我看到了什么？看到了极特殊的个体，极伟大的个体，极璀璨的文化，都是很华丽、很绚烂、很抽象的精神象征，但反而无法确切的体会到真挚的对平凡个体的情感，明明那些平凡的个体才是成就这些华丽的根本。 就拿道士塔来说，能很明显的感受到余对王道士的愤恨，他甚至假想：如果穿越回那一天，他要做一个螳臂当车的愚直的人。听起来似乎有些让人动容，如果细细一想，就会明白到那是一种百无一用的书生意气，它罔顾了现实。 现实是什么，这场悲剧的本质又是什么？真的是王道士的错么？在这整个国家都被西方无情的爪牙撕咬得喘不过气的时候，在无数平民百姓因为战乱四处漂流饥寒交迫的时候，在这些沉重的真切的发生在眼前的事实面前，厚重的久远的历史文化真的还可以在你心里占据这么大的比重么？ 真tm矫情。他无视了当下的真切发生的悲剧，然后等到它成为历史，再在人们活在当下、遗忘历史的时候站出来，大声呼吁：你看，这些久远的民族疮口多么沉痛啊。 假不假啊？ 或许，其实我反感的不只是余带给我的这种假大空的感受，也是在反感自己时常沉浸在抽象、飘渺的精神想象里，罔顾现实。 读了几本剧，有了点和大家不大一样的想法，就觉得无法被理解，不大看得上身边的大家不太纯粹的功利性的言行。只为赚钱而工作、只为毕业而科研，只为脱单而恋爱，只为消除寂寞而交友。但似乎，这才是常态，是千万个平凡人平凡的选择，虽然它不那么体面，不那么绚丽好看，但它真实。也是有了这些平凡，才有不平凡。 或许这又会是一粉鸡汤，烦喔还是想告诫自己：在追求自我、追求特别的路上，一定要收敛自己的傲气，不要不要不要鄙薄平凡，不要不要不要清高，你可以保持自我、追求理想主义，但你没资格瞧不上别人。没资格！少犯病！以上。