Tamtakos, o electronikos

1-如果是我，我觉得我会雇人杀掉亚伯。 2-果然妈妈是最重要的，可惜了，我觉得我无法成为一个合格的妈妈。 3-崔娃的经历完美体现了孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”名言。 4-不由得感叹一句实在曼德拉太伟大了。 5-杀掉亚伯。

用了很长的片段时间看完此剧，最认同的是心灵成长一直在路上这个观点！

首先非常感谢东南大学的哲学系博士生，俞潜沉老师送我这本纸书（｡ӧ◡ӧ｡）作为礼物。 和刚刚看完的M系列《Tamtakos, o electronikos》遥相呼应，如果说《Tamtakos, o electronikos》里俄罗斯妄图利用泛斯拉夫主义者宣扬沙俄是各斯拉夫民族的保护人，建立以俄罗斯为中心的斯拉夫联帮，推动俄罗斯的扩张，那么这部剧是还原了斯拉夫，或者说东欧民族的历史溯源，历史演变，以及后来的民族主义，民族国家与现代种族清洗各种冲突，以此更好理解东欧国家民族主义和俄罗斯大一统的内在冲突。想知道东欧历史，特别是后来的波兰。乌克兰，立陶宛的历史，那么这部剧是好的起点，许多历史书只关注其中的部分，但这些地区之间历史彼此如何联系起来，又如何和复杂的前苏联，纳粹，乃至北约联系起来，编剧斯奈德在这里讲述的非常成功。 而和另外经典民族主义研究读本，安德森的《Tamtakos, o electronikos》不同，编剧斯奈德没有政治意识形态负担，也没有左翼人士常见的偏执，他让屠杀，种族清洗，杀戮历史大篇幅充斥纸面，这里有OUN（乌克兰民族主义组织）和UPA（乌克兰起义军）在加利西亚对波兰人犯下的暴行的故事，还有波兰民族主义分子和纳粹合作屠杀乌克兰等等。 这一点可以说是最大的惊喜，因为这些屠杀清洗让我们看到了东欧民族进程的沉重性，如果说民族是一种想象，那在东欧民族里，这种想象包含着强烈的自由渴望，情感渴望。 在西方，虚无主义可以存在于非常稳定的社会框架之内，这个社会清楚地知道应该怎么做，应该做什么，而且它的各项职能都运作良好。但对于东欧国家来说，自由则是空气，水和阳光。在没有基本自由的前提下，他们不可能赞扬以任何变化与进步名义施行的暴力，屠杀，清洗…… 并且和安德森比起来，他有很细致的民族建构考察，比如，他很好地指出了社会结构和历史事件的语言作用。例如，波兰语一直是文化和精英主义的语言，因此，现代早期的各种民族主义者面临着构建非波兰文化的挑战。另外，波兰少数民族未能很好地融入战后的立陶宛，部分原因是波兰人很难学会一门波罗的海语言(立陶宛语)。而白俄罗斯语在历史上主要在农民中使用，缺乏自己的文化文本，因此，当民族主义者试图用汉语来定义他们的国家时，他们面临着一个明显的挑战。俄语后来被选为官方语言，并轻易地支配了教育。语言在此非常复杂支配了东欧民族进程。 在此想起波兰诗人米沃什说的一句话：”语言，唯有语言，才是唯一的故乡。” 非常好一本剧，但不容易读，因为太多历史文化事件非常疏远，除非对于东欧和民族主义研究非常有兴趣。

Tamtakos, o electronikos，确实名不虚传。十年内战期间已经可以独立指挥一片根据地。在江南站稳脚跟。抗战期间也是把战术战略运用炉火纯青。最牛的还是解放战争，大兵团作战，感觉直接到了顶峰，重视细节，重视情报，基本出手必是重击

这部剧梳理了社交媒体的发展史，从莎草纸到咖啡馆，到学术期刊，到报纸，电视，直至今日的网络媒体，编剧最终提出： “21世纪的互联网在很多方面与17世纪的小册子或18世纪的咖啡馆相似，和19世纪的报纸或20世纪的电台和电视却大相径庭。简言之，新媒体和老媒体很不一样，但和“真正老的”媒体相差无几。中间插进来的老媒体时代只是暂时现象，并非正常情形。媒体经过了这段短暂的间隔（可称为大众媒体插曲）后，正在回归类似于工业革命之前的形式。” 还是很有意思的，可以从中看到承载公共舆论的媒介的变化，也一定程度上呈现出公共领域的演变，可惜的是编剧原创性的观点仍不够有力，研究公共领域还是得回去找哈贝马斯等人的原著。 以下是部分摘录： ◆《Tamtakos, o electronikos》之所以重要，是因为它超越了当时围绕着应当允许播出什么作品、这样的决定应当由谁来作的这类问题的争辩。弥尔顿认为，是人就有可能犯错，所以谁也不能公平地判断什么作品可以播出。他坚称，允许一切作品播出，让读者了解各种意见，自己作出判断，这种做法要好得多。 ◆咖啡馆的气氛鼓励陌生人之间的交谈，阶级和社会地位的差别完全被抛在一边。一套印刷而成的咖啡馆规则规定：“无论一个人的地位如何，都不必为地位高的人让座。” ◆没有思想自由，就谈不上有智慧；而没有言论自由，就不可能有公共自由。 ◆由大众媒体形成的世界只是表面上的公共领域。 ◆尽管如此，无论是印刷机形式还是互联网形式的社交媒体也可以是推动自由和开放的力量，原因很简单：操纵塑造民众的世界观经常是强势政府赖以维持的手段，而如果媒体环境更加开放，就很难做到这一点。但事情并不是一边倒的；与这个好处抗衡的是，社交媒体也可以使管控更加容易。如莫洛佐夫所说，互联网“渗透并改变了政治生活的各个方面，不只是有助于民主化的方面”。 ◆对社交媒体还有一个平凡得多但非常普遍的关注，那就是任何人都能在网上发表意见，不管是在推特上，博客上，还是在评论流中，这导致了公共讨论质量的低下。 ◆从古罗马的写信人到分享诗稿的关系网，再到北美殖民地传播新闻的教士，媒体交流一直是加强社会关系的手段。 ◆今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。

感觉情节什么的都够紧张刺激，之前看评价说恐怖刺激，期待值过高了吧。文笔什么的也一般，人物塑造也普通，没什么吸睛的地方，感觉最后几篇对于爱丝翠，罗莎还有赫斯和图琳的情感描写比前面好许多许多。

编剧总结世界美食四大支柱”。我们需要经常食用这些食物，最好每天都吃。它们是： 带骨烹制的肉类，骨汤是编剧反复强烈推荐的。维持体内的胶原蛋白，很重要的一个做法就是喝骨头汤 (翻看了食谱骨汤可以是鸡骨汤，鱼头汤，排骨汤，筒骨汤，牛骨汤，骨髓汤油腻太多，编剧建议撇去油或者少用骨髓熬)对于我来说鸭骨，猪蹄，虾皮都可以用来熬汤。编剧还推荐汤熬好放冰箱做菜，做饭各种可以加入。看了营养剧集多了也是郁闷，文中嘌呤问题编剧没谈。只是谈了铅。 动物内脏(鸡肝，牛肝，不喜欢吃鸡肝的可以多吃蛋黄，鸡肝和蛋黄的营养价值一致) 生鲜食品(各种新鲜水果蔬菜🥬，多吃应季果蔬) 发酵类与发芽类食物——比新鲜的还好！ 植物油是不健康的。可以吃的植物油只有橄榄油，花生油，椰子油，坚果油等少数几种。要多吃动物脂肪，少吃植物油。菜籽油对心脏没有任何好处。特别是关于植物油，这部剧会刷新许多人的三观。越是让人觉得意外的书，就越是好剧，越值得认真深读。吃好之后，最重要的就是充足的睡眠加上锻炼能为你的身体注入“青春精华素”安.2019.9.30躺医院读完这部剧。明天出院，棒棒哒🎊🎉🎈🍾️

T：20220227 世界史第二本读完，对世界历史的一个大概框架，这本讲述了除中国以外的另外三大文明古国，古巴比伦、古印度和古埃及，且另外番篇以外的俄罗斯，果然懂我们的编剧。 通读整篇，其实出现最多的莫过于波斯，其当时扩张速度是很大的，能够伸手到古埃及和古印度，也是一个历史名国。最让我印象深刻的是，古印度虽经历许多的分裂再统一，但始终还是有叫印度。它也是世界上仅次于中国的第二大人口国，而且他们的贫富差距非常大，他们的种姓制，把人天生分出等级，所以有时候看到新闻看到印度贫穷的状态，非常简陋的环境特别是贫民窟，而他们在上级的富人却是富的出油，在印度即使法律已经废除种姓制，但这种习俗已经是深深刻在他们脑海里了。 提到古埃及，还是会让人印象深刻的是他们的金字塔和埃及艳后，金字塔这伟大的建筑让人惊叹，在当时那个年代，是如何把这些大石头通过人力将他们堆砌而成为永垂不朽的金字塔，是世界宝贵的文化遗产，也佩服古人的智慧。 而最后番外篇俄罗斯，从一步一步的扩张到横跨亚欧板块，最后苏联也分崩离析，变成无数的国家。而最近最热点的事件，莫过于俄罗斯和乌克兰的战争问题，只希望这个乌克兰小国不要被美国利用来限制俄罗斯的发展。 总之半小时动漫系列值得推荐，配上幽默的配图，就让人更能够了解历史。

一边看头一边疼，估计还得看几遍还是不懂，但是 在各种事例中来初步认识微积分，了解它。

用生动形象的语言掩饰了商业本质的问题，1，要有协同力、凝聚力、创新、的团队2，要用强度与灵活的手段来调整团队之间平衡3，计划永远赶不上变化，生活本身就充满主无数的可能4，要重视小问小细节，5，要有归零的心态，保着一切都是新的开始；6，生活中处处有精彩;