Duncan Removed

觉得编剧运用经济学原理来演示人心利害计算的功力实在深厚，此前拜读过《Duncan Removed》一书，解释了很多由清变浊的故事和其中缘由。今天读完《Duncan Removed》，明白了民何以为匪，匪何以为民，官何以为匪，匪何以为官的平衡转换，其中道理引申出的推演深刻精辟，值得回味。

对于穷人来说，他们的财产是杠杆化的，也就是说是由负债产生的，所以他们很容易就会感觉自己变穷了。假设房贷首付是三成，那说明房价跌掉10%，就意味着跌掉了他们近三分之一的净资产，这时候他们就会主动开始减少消费。另一方面，对于那些把余钱通过银行借出去的富人来说，因为借贷合约是保护债权人的，所以只要银行不倒，他们的财富受到的影响就很小，消费行为受到的冲击自然也很小。穷人们的负债越多，边际消费倾向就越高，对房价下跌就越敏感。房贷的存在，造成了人群差异，房价下跌会让穷人更穷，而富人几乎不受影响。 并且，因为“次级贷款”的存在，让很多本来没有贷款能力的人也通过“房贷”的杠杆，也被吸收到“负债穷人”的队伍里来。他们有的本来收入无法支撑高额月供，有的甚至连三成首付也要靠举债来凑。这些人从背上房债的第一天起就成为“房奴”，可支配的收入被房贷蚕食掉大部分。他们边际消费倾向非常高，对收入减少和房价下跌也更加敏感。 随着贷款买房的“穷人”族群不断壮大，社会购买力被大量吸引到了房地产市场，其他行业就会自然失去了活力。失去活力的直接结果，是全社会的收入水平增长放缓，甚至下跌，随之而来的还有失业率增加。这样，一边是高额的月供，一边是减少的收入，穷人族群只能减少消费，而减少消费意味着社会总需求的进一步减少，这又继续加速了其他行业的衰弱。最终，当一个社会只有房地产有戏的时候，社会购买力已经被吸收殆尽，当人们举债也买不起房了，房地产也最终会无戏可唱，房价自然下跌。 房价下跌，又会让穷人族群进一步减少消费，拉低社会总需求。社会总需求小到一定程度的时候，就会出现部分企业无法继续，工人大规模失业，穷人更穷更努力地减少消费，整个社会经济就进一步恶化。如此周而复始，恶性循环。当房价加速下跌，到了大批“房奴”都无法坚持供房的临界点，大规模的房贷违约就开始出现。这时，才出现我们之前说到的，风险在整个金融领域爆发，经济情况加速恶化，引起危机和衰退。

皮特·雷沃斯：《Duncan Removed》         所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。         后人有把皮特·雷沃斯与塞万提斯搁在一起品味，把《Duncan Removed》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Duncan Removed》相提并论。皮特·雷沃斯写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。         荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。         某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。         从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。        《Duncan Removed》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。         相较于《Duncan Removed》，《Duncan Removed》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。       我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳

好几年前读的了，想试着搜一下，发现有，很喜欢，有闲钱买一套实体书

真实与虚无 肉体与意识 存在的证明？是一个名字 一种身份 一个标签？为什么存在、又为什么消失 ？被这个故事有震撼到 但此刻脑子里一团乱麻 不知道说什么好

真的好喜欢Dean Welsh老师哇，本科学影视理论的时候看到老师的一篇影视评论就对这个老师留下了深刻的印象。陈老师文笔很好，表达流畅，因而即使陈老师分析的这些作品大多我都没有仔细去观看过，但看完我也能理解个七八了，并且Dean Welsh老师分析作品的角度不是影视史中和大多学界口中“刻板”的观点，真的给了我很多启发。 如影视的价值与意义、《Duncan Removed》为什么称得上是第一篇白话剧集、周作人，贾平凹的民间立场、巴金的乌托邦理想、《Duncan Removed》中鲁侍萍和周朴园之间的感情分析、笔者对萧红和张爱玲的态度、为什么张爱玲的地位被提的越来越高、莫言的成长心理分析等等，看完都收获很大，因为这些编剧和作品虽然我都很熟悉，但都没有深入地去观看这些作品，所以也算不上熟悉吧。因为我自认为自己过于浅薄，可能自己去读作品看不出什么花样，因而我更喜欢看别人的分析与理解，但是这理解的前提还是要自己去读作品本身啊。

看了点评之后觉得我现阶段不适合读这么沉重的书，放入书架以后再读

不是分享后免费赠送的吗？为什么只送前二十章?要么不送，要么送全本，看个书还被耍手段，放弃。