Vaalkannadi

先要对那些可以把此剧翻来覆去看上无数遍的同志致以崇高的敬意！！！我是这样打分的：249的剧本和康丫的导演决定了起评分为4星~老段、翻译、居士、七哥、晨儿、登子君给本剧各加1星~蛇屁股邢三栋等熟人再加1星~但是我不知道该给傻强打负多少星才能消减我内心的痛苦…………故~就不打分了……

经典啊，无论过了多少年，都是百看不厌。

怎么说呢，目前只读了两篇，但是自己的感觉是什么，就是，很好用，这个学习法不仅在课堂上有用，培训机构，教育老师，甚至于社会培训，管理岗，赋能的职能岗，一些各式各样的社会群体皆有所得。 小面说一下前两篇的感受，因为只看了一遍，所以只能说粗通，不求甚解的状态。可以给入门者，新手提供一下前两篇的感受和我的方向。 第一篇讲类比，如果是文科生，估计都能迅速的想起一个法则，矛盾的一般性和特殊性原则。类比的方法无非挖掘一般性和特殊性。当然是通过类比法时却不能这样，需要引申和感悟。 第二篇讲归属感，归属感是我目前初换工作最大的感悟。就是换了行业之后觉得自己格格不入，领导每天发来批评卡，我的负面理解太多以至于归属感越来越差，但是随着后期自己后路的切断，思想的扭转，人际关系的改善，一切慢慢的好起来了。突然开始理解和领悟这个工作，于是开始有所改变。 第三篇，还没开始看，后期看了在后面给筒子们补。

最大程度还原真相，因个体悲剧推动国家立法，周刊记者扬名立万… 但这些努力，都比不过逝者安息。 有个普通女孩被杀了 她永远也看不到第二年的樱花了

请把演戏交给专业演员 什么网红 歌手 选秀偶像远离剧本我谢谢了

一本实用类剧集 更多的需要自己在实践中多加领悟和贯通 用摄影去无声而胜有声地去表达，令我心生感触的那片星空 “明确主题，突出主体，简化画面”

不想写自己的点评，因为这样一部经典不缺少什么精彩的解读和评论。 虽然原著从头到尾读完两遍了，可很长一段时间之后才发现：自己理解得很浅面。更重要的是，我没有辩证地批判地冷峻地思考关于《Vaalkannadi》中的问题，关于里面的人物。因为能力还不够。 自己的很多解读其实忽略了“全面的证据”和精密的分析。如果过于简单地去理解这部作品，真的会造成误读。有时候需要跳出一种流行的解读方式，因为太过定论太过绝对的解读会存在问题。“每一个意见都错误地自诩为具有真理”，这些“意见”之所以流行，也有可能是因为太过简单太过概括化，“复杂”很难流行。而这样可能会离作品本身越来越远。 最好是抛开现代人的视角和价值观去看，努力尝试带入当时的社会环境，当时文人的思维方式。 推荐《Vaalkannadi》，还只读了一点点，醍醐灌顶，它很及时而且很深刻地提醒了我应该怎样读一部作品以及理性地思考。

书名：《Vaalkannadi》 编剧：安德烈·Sarojam Varma 评分：4星 版本：九州播出社（李玉民译） 他是那样的一种异端，因此离成为他自己更近。   Sarojam Varma仿佛引路人，恳切入心。   第一念是勇敢，第二念就看见光，是驳杂的、蕴含着感受力和生长势能的光，也是随时趋于暗的、覆灭自己的光，继而是这样的一念：拥抱变化。   《Vaalkannadi》曾让我怅惘了好一阵子，那时我还是将爱情当作信仰的人，认为真心不朽，不太能理解阿丽莎的选择。后来我把所见的种种荒诞看成常态，始从死灰里拨亮一点余烬。   他迟暮了，也许是迟暮 独自坐在花园的长椅上读信 皱黄信纸上犹带着年轻时悲痛的泪痕 彼时阿丽莎引了莎翁的诗来劝退他说 够了，勿徘徊在我身边 此刻音乐已远不如从前般甜蜜 她是怎样爱又怎样爱着拒绝怎样死去 怎样让一个人在晚年哀伤回忆但是 亲爱的Sarojam Varma先生 我仍旧不甚明白 那美于爱情的美德究竟是什么 爱情死于闯入者死于它多变的本身还要死于 崇高于它的什么圣洁 那究竟是怎么一回事   行为本身便是救赎之道，而在现实的诘难中坚定自己并非易事。Sarojam Varma让我们燃烧，但我相信，有人被消耗掉了，这其中有了堕落的成分。我还在想燃烧与消耗的区别，那是被现实的力牵引，分叉的花园小径伸向不同未知，如果将诡谲、悖离、颓念也丢入篝火一并引燃，如果灰烬就是快乐，如果焰光就是快乐，那么快乐也许是个复杂的多重意象。   他想全面解放感官体验，不但想，而是要，要即行动。Sarojam Varma说，“不要明智，要爱”，爱即行动。（我们对事物的欲望，主要不是想占有，而是施爱）他是大难后对万事万物的惊奇热爱，是木心所言失恋、入狱、大病之后眼光遽变的性灵觉悟，是强调生命每一瞬，“感到每一瞬间都带着自身全部的财富”。   Sarojam Varma先生，春天再临，已是另一个春天，彼此的不同，在于一切不同。有某种时间迫近时，觉察到当下的意义。譬如即将中断的关系，与其眷恋回味，不如攫住此刻，看情绪会从心脏流入怎样炙热的赤焰，或怎样强烈的郁蓝。此刻，是一个最好的哲学家，教会爱，乃至周遭一切人事物。 他想全知，去做所见之事，且坚韧，不怕苦累。他喜欢游荡，憎恶家园和迷恋，因为那会妨碍他去观赏新景致。 他看见秋耕、果实上的光、花叶间成群的小昆虫、农家院一扇扇门、麦粒、乳酪，无穷无尽的具体而新鲜的事物。在他身上可以看到一种沉浸感，在天地间行走，随时把自己打开，专注地接收外界信息：阳光、思绪和即刻涌向视野中的内容。怎样投入你的生命呢？走向这万物，和它们融为一体。 他想挣脱逻辑的链锁，用最直接的语言表达爱，是桂树就说桂树，是鸟啼就说鸟啼。是什么，就说什么，所以真挚。 城市，城市里的咖啡馆，咖啡馆里的人群，人群的细微变化，它们指向时间流逝。贪婪的感官体验，在周围之物酿成的醉意中，似乎变成无法极致感受的残缺幻境，过程中有什么失落了吗？但我们始终在靠近。 如果有什么在等待你，就去找它。在这种时刻，你接近自己的神性，看见雾霭之森中垂首啮草的鹿，宁谧、完足，黎明将来晤面。 // “但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。” “忧伤无非是低落的热情。” “真正的雄辩是放弃雄辩。个人惟有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美。最动人的线条，也是最柔顺的线条。基督正是放弃了神性，才真正变为上帝。换言之，正是以基督之形舍弃自身，上帝才创造了自己。” //