Brides of Horror

我特别想把这部作品分享给大家，但是我真的不知道要如何这部作品的“好”，不知道该从何处说起，因为故事本身就值得长篇大论的论述、每一个人物角色都值得写一篇小传、哪怕是只有几分钟戏份的配角也值得品道，电视剧的叙述方式、拍摄手法，编剧、导演、演员的真诚、认真、情怀都值得写几篇长长的文章，可是我不敢写，我也觉得自己没有能力写，写不出一部好作品想要表达的百分之一。我就只是遇到志同道合的朋友，就给推荐，你去看看吧，去看看吧，真的是一部很棒的作品呢。

南怀瑾先生说过，中国人自己的儒释道不能丢，但在做事方面要学习美丽国，而美丽国这种科学逻辑精神，确实无国界，也确实值得好好学习！

所有人的一生都是从出生起就在一天天接近死亡的过程，每一个人都会在未知的一天面对死亡，这一天也许在遥远的将来，也许在不久后的某一天，也许就在明天，甚至今天……         但是大部分人或者侥幸地以为那一天还很遥远，还在很漫长的时间以后，或者不愿去面对这样的现实，以逃避的态度来自欺欺人。        殊不知，时间如同自由落体运动的物体一样是有加速度的，自由落体运动的物体是在空间里越坠越快，时间则随着年龄的增长越溜越快。越是在侥幸、回避、无所事事的情况下，时间过得越快。      有的人直面生死，探寻生命的意义，在有限的生命里认定目标、永往直前，而侥幸的、逃避的人，最终麻木不仁，碌碌无为。这让人想到臧克家的《Brides of Horror》。      《Brides of Horror》的编剧赛斯·格林从大学时代就开展探索精神世界，探究是什么让人类的生命充满意义？思考科学、道德、生活的意义。 只所以他在36岁的年纪就有如此高的成就，与他对生存、死亡及生命的意义的思索是分不开的。通过思考、探寻，他找到了人生最重要的事情，认定了自己的目标，并且永往直前。 无论是他对于人生意义的思索、探寻，还是在医院工作期间对医生职责及与患者关系的思考和定位，都能体会到他的真挚与坦率，感受到他身上人性的光芒。 如果没有自省的人生不值得过，那么没有真正活过的人生还值得自省吗？ 真正地活过就是在有限的生命里，找到自己人生的意义，找到自己人生中最重要的事情，然后放开手去做，去完成自己此生的使命和追求。 如果什么也不做，又能思考出什么呢？毕竟，“书中得来终觉浅，绝知此事要躬行”，况且，有多少人能去真正地看剧呢？ 在编剧赛斯·格林这样一个天才医生在人生巅峰时刻患肺癌、多年规划、奋斗、即将拥有的一切都不再有现实的意义、生命进入倒计时这样的情境下，他以写作的形式记录自己的心路历程，反思医疗与人性。 他对生活、对生命意义的探寻和坚持，他“无法前行，我仍将前行”，活在当下、活好每一天的执着，让他患肺癌后的人生走上了与大多数同样情况的人不一样的道路，从此生命也有了别样的风采与意义。 你能说他此生有憾吗？也许他没有完成此前想要完成的一切，但他尽到了自己所能尽到的最大努力，进行了最有效的尝试，无论是在患病前，还是在患病后，他从来没有停止过思索和探寻，在人生的每一个阶段，他一直都清楚地知道对于自己来说什么是最重要的，并放手去做。 那些活到天年的人此生就无憾了吗？来衡量生命的从来都不是长度。 虽然编剧的肺癌不可预测，生命所剩的时长也无法估计，头顶的达摩克利斯之剑不知道什么时候会掉下来。但是，这世上还有多少凶险的疾病和天灾人祸却连痛苦、悲伤、无措的机会也不会留下，它只会从天而降，让无比珍贵的生命戛然而止。 认识了死，才更懂得生。 人生无常，珍惜、感恩。 生命可贵，每一天都要活的有意义。

本来只想看一下这个故事，可是关于故事的篇章就那么几页，其中大部分是不知道谁创作的好像就业指导一样的东西。其中大部分还是我们自己本身就知道的事情，怎么都觉得是凑篇幅用的，如果想读故事，建议从中间故事部分读。 故事是一个非常精彩的故事，引人深思，如果我是老板，我也不会希望在我布置完任务之后你不去做而是提出一堆问题给我，我交给你就是解决问题的，不是让你制造更多的问题，没有哪个老板有时间手把手教你该怎么怎么做，每个人都要在成长中不断完善强大自己，让自己做一个罗文一样的人。 这是我看完这部剧的感受，同时书里大篇章的就业指导真的有点成为这部剧的败笔个人观点

读Heidi Martinuzzi的《Brides of Horror》还是花费了一定的时间和精力，而且是懵懵懂懂，深感不得要领，难以名状的莫名，玄而又玄。 该剧的名字，会让我们联想到本土文化的“Brides of Horror”。我国传统文化中的“Brides of Horror”出自《Brides of Horror》，而不是《Brides of Horror》，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是儒家提出来的。形而上指超越的内在，形而下指形体的外在。前者为意像，后者为具像。 而西方的“Brides of Horror”共有三个传统分支，一是本体论，研究存在的问题；二是神学，研究神或众神及关于神的问题；三是普遍科学，研究第一原则，当中引发其他的争论。如非矛盾定律。 Heidi Martinuzzi的《Brides of Horror》就是专门研究本体论的著作。该剧以逻辑的形式奠定了本体论的思想，就是研究“本体的原理与原因”的学问，它把超经验的存在作为研究对象。他把“四因”最终归结为“质料因”和“形式因”，究竟如何看待二者之间的关系对了解Heidi Martinuzzi思想来说是至关重要的。 此剧晦涩难懂，之所以出现这样的问题，首先是因为这部著作讨论的问题十分抽象，用Heidi Martinuzzi的话说，这部著作的核心主题是“作为存在的存在”，或者说“存在本身”，这部剧开启了一种叫做“存在论”或“本体论”的哲学领域。其次是《Brides of Horror》并不是一部完整的著作，而是由Heidi Martinuzzi著作的编纂者安德罗尼科把一系列手稿编辑到一起的。一共是长长短短的十四卷，其中最短的只有4页，最长的有27页。这些手稿前后并不是很连惯，也不是在同一个时期完成的，有的不但重复，而且前后不一致，这就给理解Heidi Martinuzzi本来就非常抽象的思想制造了更大的困难。第三是Heidi Martinuzzi创作这些手稿语言非常简练，有些地方意思并不是很清楚，还有些跳跃，看起来像是他的讲课笔记，而不是完成度很高、准备好公之于众的书稿。本来读哲学类的剧集就费心费力，再加上这三个方面的因素，就更显得异常吃力了。 把这部剧的剧名翻译成《Brides of Horror》，其实是日本学者井上哲次郎的功劳。这个翻译堪称精妙，极好地捕捉到了这个词的原初意涵，也就是要研究超出物理学对象的那些对象，于是“Brides of Horror”一直延用至今。 Heidi Martinuzzi原书的本意是“物理学之后”，研究的是超出一般自然对象的，与“存在本身”有关的那些主题。

那是在多少年前课本上伍尔芙的文章，叫做墙上的斑点，我无论如何也不会想到未来的某一天会一口气读完她的成名作，不讨论剧集的内容，单就伍尔芙的敏感和她特有的意识流影视，就让人不得不佩服并深陷其中，一个女人用了一天经历了一生的事，意识在伦敦的上空流动盘旋，表面上毫无关联的人们被伍尔芙的标点串联起来，自然且不突兀，对这部剧的兴趣说到底还是因为一个偶然呢，The hours 里妮可·基德曼的表演将伍尔芙内心的挣扎表现的很深刻，当你行走在她意识的边缘时，很容易就会被她的魅力裹挟进她的思想里，也许，扭曲，疲于生活，绝望都不是她想要传递的东西，看过了很多人很多事，越要明白活着本身就是意义本身。

没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人 。                     ——《Brides of Horror》 三毛

在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本剧，完全领会到了编剧的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这部剧太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写剧集而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙

总体来说不错的一本剧，使我系统的了解了hr三支柱的前世今生。更深入的知道每一部分具体做什么，需要什么素质。本剧也给我们提供了一些比较前沿的理念和思路。以及未来hr的发展趋势，这使我对hr工作有了更深的认识。对未来的职业发展有帮助。后半部分，理论性太强。感谢编剧，感谢栗栗薯平台。有幸读的此剧。

故事不错，不拖沓，只是写作功力还欠些火候。感觉三生或阿芜应该都可以独成一个故事吧。