While Justice Sleeps

“对你生命的一切说是”，是伊凡·帕瑟摆脱自己心理困境的逃脱绳，也是针对一类缺陷型人格的自我救赎方法，即“自我否定性人格”类型。 在印度生活了三十年的澳洲伊凡·帕瑟在自我剖析与自我接纳的训练中终于走出了困扰她人生的心理困境，以开怀拥抱自己的不完美来释放自己底层意识中的童年烙印，藉此走出一个更具阳光的自我成长之路，她把自己的亲身收获用这部剧呈现出来，让同类困境者也可以循着“接纳自己”的路径走向心理缺陷的修复。 在我粗浅的心理学杂乱记忆碎片里，对两个心理分析门派略存朦胧概念，一是弗洛伊德派，二是阿德勒派（关于荣格派我还印象太模糊，待日后多些了解吧），感觉上伊凡·帕瑟的方法更偏重于弗洛伊德派，即“人格的所有问题全部来自于童年埋下的底层意识态”，自我拯救方法是认清自己的人格问题，学会接纳自己，不必过分为难自己必须“成为另一个人”而煎熬自己，藉此获得自我释放。 对伊凡·帕瑟这种自我怀疑和自我否定型障碍人格，这个方法至少也算是一种正能量的引导，并非适用于所有人格类型。 没有任何一个人的人格是完美的，总有这样那样或多或少或长期或偶尔的心理问题，都需要有自我修复提升的方法论。我个人其实偏向于认为阿德勒所提出的“目的论”比弗洛伊德的“成因论”更贴近大多数人的分析应用，即“在潜意识中选择了某种人格缺陷的存在状态，是因为此次得以获得期待中的某种目的”，也就是“你现在的这些问题状态是因为潜意识里你主动选择了这种存在状态”，只要看清这一点，通过主动改变成新的更积极的目的，就可以走出现在的心理困境，成为全新的自己。 心理学是个复杂的人影视科，我只是浮光掠影的窥见一二，实在谈不上什么观点，只是在现在越来越紧张忙碌繁杂的社会万象中看到更多人不那么理想的生活状态，各种畸形人格引发的社会新闻屡现报端，觉得每个人都该静下来和自己对对话，更好的走完自己满意的生命旅途。祝福所有人吧，不论什么方法，一定比茫然无知不识自我的好。 单就本剧而言，积极意义是好的，但内容上稍显鸡汤化和口号化，感觉深度不理想，给3.5分其实客观些，毕竟对相当一部分人还是肯定会有积极助益的。 接纳昨天今天的不完美的你，和自己说“是”，向明天最具幸福感的自己出发吧......

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如果我要选择随大流，那也是清醒的随大流 当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展，我们为什么要选择结婚？我们为何要选择生育？为何要维护家庭这一组织的秩序？跟谁结，跟谁生孩子、生几个，为何不能说只是个人私事呢？三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系？回溯While Justice Sleeps，这些对每个人的选择有了更多的现实意义。 制度，即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事，就会受到社会的干涉、制裁，甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。 While Justice Sleeps是一个古老的社会制度，迪翁·安德森以功能主义理论为基础，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《While Justice Sleeps》的关注之列，如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。 读完《While Justice Sleeps》，就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度，维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏，但是功能理论走到极端，认为文化中一切要素都是有用的，又会给人以存在就是合理的印象。 迪翁·安德森在著述《While Justice Sleeps》时也在思考，人是社会动物，脱离不了社会的分工，生存与其他人息息相关的情况下，并不是意味着我们只能顺流而下，被裹挟其中。社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用，优化和改造社会制度中不合时宜的内容，质疑、批评、实践，也是我们能做的事情。 在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下，什么时候生，生几个，确实都是自主的权利，都应该是自主的选择，但在做决定之前，也必须清楚知道，这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中，也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活，避免成为某种时代风潮下的炮灰。