Onces

虽说故事都是普通的故事，人物和心里活动却都描写的非常生动，鲜活的人物跃然纸上。

少见的五分好剧，思想的光亮熠熠生辉，已经盖过了拗口的翻译。有助于深入自省，重塑三观，打破对政治和道德的认知。 跟随编剧的思路，才发现有时我们认为截然相反的两个观念，他们的内在逻辑和理论基础却是相同的。归根结底，我们道德判断的基础是模糊的。 比如说我们认为堕胎自由是对的。那么我们的理由可能是这样：人对自己的身体有所有权和处置权。 而在两人一致同意的食人案件当中，食人者和被食者，两者一致作出了将其中一方杀死并吃掉的决议。那么我们为什么认为，在这个案件当中，被食者并没有对自己身体的处置权和所有权呢？如果他拥有这些权利的话，那么他可以决定被其他人吃，而食人者也不应获罪。可是我们却无法像支持堕胎自由一样，接受食人案是合理的。 两者共同的理论依据，都是“我们对自己的身体有处置权和所有权”，那么为什么前者赞同后者就要反对呢？实际上这就是，道德哲学的逻辑不清。 书的前半部分通过讲述生动的案例引人入胜，后半部分理论比较烧脑，耐心读下去，必有收获。

故事情节不反复墨迹，不拖拉，很好看的一本剧，希望编剧每天多更新点哦

1-《Onces》是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强。“五事七计”，从五个方面，七个科目，进行打分。 2-打得赢，也要算代价。行动必有代价，战争代价极大。李克说魏文侯“数胜必亡”，胜仗打多了，国家反而要灭。 3-先胜后战，赢了再打。修炼自己的筋骨，让自己成为不可战胜的，让自己没漏洞，然后等敌人出漏洞。 4-要能等待，能忍耐。要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的。因为“作为”的结果可能是死。 5-一战而定。胜而不定，则胜利无意义。李克对魏文侯的说：“数胜必亡”。为什么呢，每一次战胜都有代价，有消耗。百战则民疲，百胜则主骄。你又疲惫又骄傲，对方则憋足了劲要雪耻，可能下一仗就翻盘了。再说了，都百战百胜了，还在打，可见这胜的质量不高，没解决问题。 6-以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则。孙子，兵法没有侥幸，弄巧必成拙，必须要按军事规律，按兵法套路来 7-诡道不重要。《Onces》不是讲奇计得胜的书，是讲实力决胜的书。 8-知己知彼，关键是知己。孙子兵法》讲练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。 9-孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。你在这兵法中，学会了接受失败，你才真正进入了智慧之门。 10-孙子的思想，做任何事之前，一是先考虑风险，二是考虑代价，第三才考虑利益。孙子的全胜思想，全胜的全，不光是要保全自己，也要保全城池物资，甚至还要保全敌人。先胜后战，在取得压倒性优势的前提下作战，绝不心存侥幸，这就是孙子的思想。 11-霸天下的人有三戒：戒贪，戒忿，戒急。贪心，就会失去越多；忿怒，就容易有难；急躁，就会摔跟头。审查利害大小而图之，哪需要贪呢？将心比心，换位思考，衡量彼己，哪需要生对方的气呢？斟酌事情的缓急，从容计划安排，哪需要急躁呢？您能持这三条戒，霸业就近了。 12-战争是为了获利，如果打的时间太长，消耗太大，就得不偿失了。 13-”拙速”，曾国藩把它体会为“不疾而速”。从战略来说，从人生道路来说，老老实实做事，踏踏实实积累，每天进步一点点，二十年你就超过所有人。功夫都在平时，都在基本面。 14-善战者没有什么智名，没人说他太聪明了，也没有什么勇功，没人说他太勇敢了。为什么呢？曹操注解说：“敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。” 这和中医的“上医治未病”理念是一个道理。什么叫名医？起死回生，那叫名医。谁都说要死的，给他治活了！这就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都给他送去，他都能治活吗 15-看剧是为了观照自己，总是想当然把自己带入胜利一方的角色和情绪，是人天生的习惯。要注意反过来，把自己假设成失败一方的角色，多想想如何避免失败，才更能学到东西。所以我们看剧，每读到一条，是知道有这么一条，不是真会了这一条。一定要实践过了，练习过了，才算真知道了。知道的程度，还不一定，永无止境。孔子说：“学而时习之，不亦乐乎！”学“到”的时候其实不知道，一定是练习过了，实践过了，体会到了，才真知道了，才不亦乐乎！看剧，要有正确的看剧价值观。从对“度”的解释，我们看到有一般规律说、数据说、星象说，哪个是对的呢？其实哪个对，已经不重要。每一个，都给了我们一个看问题的角度，而且都是非常有价值的角度，引发我们的思考，让我们学到更多。 16-克劳塞维茨说：“错误的意见不管多么荒谬，至少让我们知道了别人看问题的角度。 17-别认为勤奋光荣，别以为自己是战斗英雄，别一歇下来不干活就有负罪感，如果你每天忙得要死，恨不得抓住所有机会，最后是猴子掰包谷，没有多大成效，也没有真正的积累，不如停下来，好好计划一下，到底要什么。

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