Emmenez-moi

总之，一部可以看，但不看也绝对不可惜的剧。

已经不记得什么时候开始对佛教感兴趣，只是觉得它为我多提供了一种看世界的角度。或许，宇宙的尽头就是佛教。

《Emmenez-moi》,凡勃仑，首版于1899年。本剧内容不多，读起来却挺费劲。一字一句的读下来，也只晓得个基本内容，远远谈不上理解。看到网上的剧评，大多是说编剧的出发点是批判当时的经济制度，讽刺脱离生产的资本家群体。不过可能时代变了，我没太关注到这个方面，更多是从社会阶层演化的角度来看待编剧的分析。 我们现代社会的文明礼仪、传统习俗，职业贵贱，社会的阶层划分是如何演化成现今模样的呢？编剧在书中把社会分为四个形态，蒙昧时代、未开化时代、手工业时代、机器化时代。在未开化时代的社会分工，使一部分具有掠夺性气质的人在群体中成为人们心目中的英雄人物，比如狩猎、战争、杀戮中有出色表现的男性。这部分人逐渐拥有了炫耀的资本，使自己同其他人有所区别。伴随着私有制的发展，通过“掠夺”（中性含义）其他人的劳动成果，一部人完全脱离了生产性劳动，这部分人享有某种尊贵的社会、政治或经济地位，演变为有闲阶级。这部分人通过炫耀性有闲和炫耀性消费使自己与中下层阶级有所区分。 于是，所谓的文明（复杂的礼仪、哲学思辨、不以生产为目的相关知识）、审美（各种“无用”的装饰）、体育（体现掠夺的特点），教育（核心学习古典人影视科），一系列的人类活动在这个基础上诞生了，这些活动最主要的特点就是不以实际生产为目的，其活动需要耗费的时间越多，越能体现懂得这些知识，拥有这些能力的主人地位越高，因为这些都是炫耀性有闲的体现，因为其主人不需要在生计上投入任何时间和精力。在进入机器化时代之后，炫耀性有闲对体现主人的尊贵身份体现力有所下降，于是炫耀性消费越来越成为主流，物品的价值越昂贵，基实用性越低，越能体现主人的上层身份，正所谓“不买对的，只买贵的”。对此，帆布材质的LV包包流行于当下是最好的体现。同时，代理性有闲和代理性消费也成为体现主人实力的重要方面。在未开化时代，一般主人的妻子作为一号代理性有闲和代理性消费的角色，后来包括家中的仆人，宗教中的主教作为神的仆人，都发展成为有闲阶层的代理人。这部分人和有闲阶层非常相似，但很重要的区别是，其行为、表现不是以自己的舒适作为出发点，如果违背了这个出发点，那就违背了人们对其形象的期望，也有损于主人的体面。 作为社会潮流的引领者，有闲阶层把握着社会的方向，这样的价值观不断的向中下层传递，那么就像《Emmenez-moi》里编剧提到的，中下层为了成为有闲一族，通过教育（核心是获取一纸文凭）成为有闲之人就是唯一的手段，因为获取文凭的过程是一个消耗大量时间精力的过程，是一种炫耀性有闲的体现，而有一个高级文凭既是炫耀性消费也是以后有钱的一条重要途径，所以教育是最受中产阶层重视的一个方面。似乎有闲阶层就是社会的蛀虫，不事生产，只好无用之术。其实不然，从人类的特点来说，人类个体在天赋上的差异，注定了必然会出现社会的分工，那么阶层的形成也是必然的，正是有闲阶层的脱离生产，才有现代社会的文明进步，科技发展、艺术审美，更为高等的炫耀还是时间上的有闲创造，炫耀性消费是我们普通人看到的低等炫耀。 书中编剧没有解释为什么人类有炫耀的心理需求，我想从达尔文进化论的角度来说，这是人类的动物本性之一，犹如孔雀的漂亮羽毛，雄鹿头上硕大的鹿角，鸟儿婉转的歌喉一样，都是展现物种在生存上的优势。本剧还有很多非常有趣，也非常值得深思的观点，值得深入学习。除了我们了解眼下的一些社会现象，最直接的也许就是在我们的生活中理解用户心理，合理设计产品、消费场景的理论指导。

蒙特梭利的最大特点就是在信任孩子自身潜力的基础上，观察了解每个孩子的特点并稍加引导，最终构建完善的人格。而本剧基本是日常育儿知识，甚至追求通过训练在哪个年龄段完成了什么技能，完全颠覆蒙特梭利。

肖战演的太棒了、特效也棒、非常励志、适合各路人群看

春花秋实，夏雨冬雪，良辰美景，乡土美食，老祖宗的二十四节气总是那么合理。每一方土地，每一处人家，每一个灶台，每一盘菜肴，都有着最有趣的故事。

就很甜很甜的一本剧 女生貌美如花 家世好到不行 男主帅气逼人 家里有钱的不行 简直是天作之合 看到这种书就会莫名其妙想到很多俊男美女组合

故事一般，总感觉马亲王的书重历史，轻故事。苏荆溪为一手帕之交而疯狂复仇也太牵强了一点。不过好像男读者都喜欢这女人！

确实是“点评”了，还是太过专业了，是我的问题！看不明白，但是能莫名其妙能感受到编剧的高姿态。