Desperate Women

这部剧是曾老师音频课的文字版，听过音频很多次，再看这部剧，还是忍不住细读，因为有些解释无法穿透我厚厚的防御，值得多次反复观看。

工作、生活、道德时不时的压着每一个人，道德模糊的告诉了我们一个“好人”的影子，法律严格的规定了生存下线。不是时代的进步，而是时间与空间的适当重叠。 大环境背景下，大自然对“人”这一物种的限制，谁都做不到超然物外，躬身入局适者生存，置身事外清醒本性。

利用碎片化的时间，于今日，终于看完本剧，每次看Ned Morehead老师的解读，都会感到大写的惊叹！ 惊叹于他的“心远地自偏”： “心远”，你心里所向往的东西是远的自然，在闹市中拥有寄托在远处的心灵，你所住的地方就会有一种偏僻之感、安静之感。怀抱着悠远的心情，有出世的念想，同样可以好好做一个入世的人。 惊叹于他的“飞鸟相与还”： “山气日夕佳，飞鸟相与还”，这可以说是心灵上的山气，心灵上的飞鸟，是人类心灵的向往，可以在精神层面完成。 更惊叹于他的“便舍船，从口入”： “便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。 还惊叹于他对“耽”的解读： 你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔。 “耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 蒋老师的解读我非常喜欢，我喜欢这种从哲学角度、美学角度去分析古诗词的解读，这真的让我体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。 读毕，不禁摘抄很喜欢的几句诗： 白日西南驰，光景不可攀。 思君令人老，岁月忽已晚。 及时当勉励，岁月不待人。 人生无根蒂，飘如陌上尘。 人生忽如寄，寿无金石固。 小舟从此逝，江海寄余生。 纵浪大化中，不喜亦不惧。

艾格全球超級IP之父，迪士尼公司全球CEO，在其位15年，在任職期間完成4次巨額的收購，股權置換收購Pixar,收購漫威、Lucasfilm 和21世紀福克斯，其併購的資產讓迪士尼成為好萊塢最具影響力的媒體帝國。 對於商業人士可以參考看，最後有一套總結的管理和理念，總會有一些借鑑的，畢竟全球化的今天，能完成這樣的併購是需要有長遠眼光的。 艾格一路成長的過程，從不是名校畢業的普通學生，到用所有努力一步一步走到自己的人生頂峰，只要踏實努力，一切都猶如唾手可得，但其中的艱辛，只有自己知道吧。不辜負自己的真誠，以最大的熱情和感懷，誠摯的、公平的對待一切事物，好像都迎刃而解。 艾格在爭取迪士尼CEO時，設立下三大核心戰略：在內容創意上投資、進行國際性擴張，以及進行技術創新。雖然是為了競選，確實是著眼於未來，簡化了紛繁複雜的問題，只簡要的抓住重點，一直堅持擁抱改變，一如既往。 最大的觸感是迪士尼收購皮克斯，事情的原委是如此，當時並沒有關注，不過皮克斯的每一部動漫電影都有看，其中的創意新穎，總會有一個點觸動到你的內心，一個新奇的創意，需要科技的支撐，團隊的協作，最後呈現出來的作品，都是經典之作。 漫威確實有很多故事，有一批忠實的粉絲，如果把漫畫改編成電影題材很多，所以合併不是問題，而是兩個公司怎樣管理，獨立管理，總體方向統籌兼顧，首席執行官的任務就是縱橫捭闔，找到平衡點，發揮各自優勢，儘量避免缺點，整合後帶動整體。 迪士尼文化想到了日本2011年東日本9級大地震，地震後的東京迪士尼，外面的地面液化、下陷，東京迪士尼變成了一座孤島，7萬名遊客，1萬名工作人員，被困於此。工作人員發放了大量的玩偶，讓遊客保護頭部，蹲下保護自己，全程準備了5萬人3-4天的糧食，巨大的災難，讓大家團結起來，一起度過了危險，最後當天的遊園票還可以再去遊玩一次，迪士尼的工作文化哲學是永遠保持最燦爛的笑容。 成功的企業有一個共同點—就是管理層和董事會之間堅不可摧的夥伴關係。解決問題的最好辦法就是直面問題，且真誠，不管是人生還是事業都適用的哲學。

早期的企业家多为经营失败，他们从旧时代的锁链中挣脱，带着那个时代特有的冲劲和豪赌，为社会企业经济的变革起到了推动和铺垫，即使是失败，也该向这些初代企业家表示尊重和敬意。

现在，我们成了一个由细分市场组成的国家。我们仍然有大片，有黄金电视节目和畅销CD，但是能把握住公共流行文化精神的东西却寥寥无几。

重要的不是你成为什么样的人，而是不管你想成为什么样的人，都要一直努力着，并成为你想要成为的人。

去年有幸拜读费孝通老师的《Desperate Women》，叹服于编剧的精细，一个小小村落全面展现出我国传统农村社会的深层结构，不亏为学术泰斗。一年以后，在新疆长绒棉被居心叵测者抹黑的特殊时期，我特意挑选了一本棉花史。 说是棉花史，本质是资本主义扩张史，与费老的以小见大不同，贝克特选择的是“时间顺序与地区闪回”相结合的方式，视角更广阔，论证更复杂，棉花之所以能屹立在工业化商品顶端，主要取决于它的产业链复杂，而每一个环节都可以产生利润，而稍微懂点经济学的都了解，在所有的环节当中，加工环节利润最高，棉花恰恰体现出了超高的附加值，西方国家控制关键环节，并通过直接（奴隶制度）或间接压榨（金融借贷），获得最大利润，这些内容贯穿全册——每一个字都是揭发和控诉。 在几百年的棉花对决中，英国占了先机，美国捡了便宜，而印度埃及这种老牌棉花大国，在资本、技术与暴力的巨人面前，只配俯首称臣，战争资本主义的野蛮，却孕育着工业革命的先进性。“科学技术是第一生产力”，这句不仅是中国话，而且还是世界语言。 利物浦和曼彻斯特，因为是球迷，对两者并不陌生，成了倾销棉质品的起点，而美国生产棉花的优势更加有底气——南方的奴隶制，是棉花行业中获取成本最小的劳动关系，成就了无数百万富翁，然而奴隶制度毕竟不是铁板一块，弱者当事人还未觉醒，林肯团队（伴随着政治私心）已经开始行动，于是美国梦的断裂之役——南北内战一触即发，无可逃避。 奴隶制被ko以后，工业资本主义才算全面铺开，可换汤不换药，经济要靠政治推动，大国有生产权价格权话语权，只手遮天，配上保护主义，然而一战和20世纪中期之间，棉花也遭到了冷落，大国们也在思考新思路，最终破局的时候，也就标志着欧洲棉花已退出历史舞台。 风水轮流转，今天，棉花的中心已经抵达中国，中国绝大多数的原棉，都来自新疆，而新疆的长绒棉，是全球公认最顶端的，西方国家用自己的“人权”思维丈量他国，后来被中国拿出证据——机械化作业，真是一记狠狠的耳光。 奉劝:做人，要积阴德讲良心，做事情，要先调查清楚，信口开河只能作茧自缚，损了自己的名誉，断了自己的财路。