血案迷情Fatal Memory

时间是个神奇的东西。它一去无还，从不留恋，却又会在某个不经意的瞬间忽然流转，或许因为一个人，或许是一句话。或许，只是因为一个季节，一种气味……保持初心，方得始终

林俊贤的《血案迷情Fatal Memory》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《血案迷情Fatal Memory》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。

说矫情说啰嗦说不合逻辑的评论似乎比比皆是，而我似乎挺喜欢这种细致立体的刻画，虽然无法完全理解甘璐对婚姻和尚修文失去信任的那个点，但是已经是很有血有肉的故事了。

真正因为愚蠢而无法将事情想清楚的人很少。人们常常懒得去思考问题，于是即使是非常聪明的人，也可能得出站不住脚的结论。如果不用大脑去思考，那么他们的脑力就没有意义。

看完一本能有一句话对我有用，我感觉就是一本好剧。对投资而言是一本不错的书。

在观看这部剧时，我失去了我最好的朋友之一，现在我依然不能完全接受关于他的这个坏消息。站在高处，看到政府大楼，我会想：他在这里工作。在僻静的路上走，我想，如果有生物突然出现，那么无论何种方式，只要是他，我应该都不会害怕。

就是一大布景的小言呗~

这世上总有一天你会遇见一个，能让你为他付出一切的男人。有一个爱我如生命的人是什么感觉，是幸福吧。不离不弃，相伴终老，是看完这部剧最想说的话。