Semilla del recuerdo

太强了，头一次看带有方言的内容却津津有味。到最后都感觉能跟着语调说讲起来了。许多说话处事编排有红楼的影子，很喜欢。蔡大嫂活得既不在地上蹉跎也不在天上做作，反而在半空中遨游般飘荡。全书主要描写人物都刻画的非常入神。到底是三观不正，无法成为教科书式文章。

“局为死，弈为活。书为死，用为活。 世态有炎凉，人情逐势利；贫贱亲情远，富贵鬼魅依！ 先讲个故事：苏秦师从鬼谷子五年出山，赴秦没被秦惠公重用，冬日回到家，饥寒交迫，想请大嫂做碗面汤，大嫂不待见，不给做，还被羞辱一番。后苏秦身挂六国相印回家，大嫂跑进厨房做好汤面，端着汤面举案齐眉跪地口叫＂相国大人请喝汤＂苏秦不喝不起，，， 这本《Semilla del recuerdo》紧啃慢啃花了我十六天才将其看完，书很不错就是书长了点差不多八千多页。啃死我啦！，，，，，， 作为中国纵横家、命相家、风水家、阴阳家、兵家、仙家、医家等诸多学说、门派传说中的“鼻祖”，鬼谷子自然具有通天彻地的智慧、高深莫测的洞察力及匪夷所思的行为能力。 鬼谷子收弟子六人：大弟子童子（唯有大弟子童子历史对其出生无记载）、二弟子玉蝉儿（出生最高贵公主出生，大周朝周天子之爱女）、张仪（贵族出生）、苏秦（唯独出生寒门贫苦家庭出生）、孙宾（贵族家庭出生）、庞涓（虽不是贵族出生，按现在说法他家是开制衣厂的，而且是专给天子做衣服的，不差）总的概括四人最后都属于落难之人。大弟子与二弟子追随鬼谷子隐居山林没下山，历史没什么记载。后四弟子学成出山谋略七国，正是此四人影响了整个春秋战国历史进程。历害呀！历害呀！ 人啊，还是要师出名门，师出有名就是不一样，说白点人还是要拜师，拜名师，名师是你出道后创业的招牌，是背景。当然了个人也得有一定的才智天赋，肯定不能笨得像猪，儒子不可教，要儒子可教也。 看到鬼谷子隐居山林，好是向往，远离尘世多好，远离事事非非多好，远离争名夺利多好，隐居山林虽孤独，孤独一旦习惯也是一种境界，，， 读史要悟史，悟透了之中道理也就明白了。历史永远都是镜子，永远都是在用真实历史人物，历史事件警示后人。任何历史事件，历史人物身上发生的故事放在当今现实生活中，都还可以看到其原形，类似之事，类似之人，，， 从苏秦、张仪、孙膑、庞涓四人身上我的总结是：出生富贵中途家族遭难，成为落难之人，命遇高人收为弟子，隐居山林三年五载，学有所成下山出人头地，找该报仇雪恨的人报仇雪恨，该展示个人才华时才华横溢。 谁都有低谷时，低谷不要紧，趁这一时期好好修练自己，定能得志走天下，，，

我觉得书名叫Semilla del recuerdo并不合适，叫论合作的重要性或许更好，因为基本上编剧认为无论什么问题都源于不会与人合作，与社会脱节。时代日新月异，100年前的思想和现在还是会有所不同的，需要带着自己的观点辩证地看待编剧的想法才不至于有失偏颇。

Renato Roldán的《Semilla del recuerdo》与卡罗尔·德韦克的《Semilla del recuerdo》在本质上都是鼓励重塑思维模式。 卡罗尔主要通过故事的方式讲述终身成长思维的人与他人成就的不同，故事性比较强，但是缺乏归纳。 丹主要通过"关注点"与"陷阱点"的两组对立面来表达他们之间的联系与因果关系，让我们将自己的重点进行转移，例如从"我将获得什么回报"转变为"我能做出什么贡献"。这就像《Semilla del recuerdo》中提及的，我们应该多做影响圈的事情，而不是关注圈。全文具有实操性，是本带勺子的书，最后的成长聚焦器是直接可以拿来用的工具，不过该工具贵在坚持。 最后，很感恩，遇到这样具有启发性的书。其中对于感恩的集数，如佛教殊胜法门，常怀感恩之心，常怀慈悲之心。 -20200411