小丑Clown in Kabul

童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。 大多数的我们，是爱我们的童年的，小乡村没有那些大城市的繁华，却也别有一番滋味在心头。很幸运，我还属于有一个传统而欢乐的童年的人。 全书主要把童年放到整个社会变化的大进程来进行描写，文艺复兴，工业革命，信息革命，童年从出现到面临消逝，这不是一个笑话，而是一个可怕的社会问题。电视，网络，广播……取代了原始的捏泥人，踢毽子，跳大绳……学习，是一个广泛的词，儿童们在童年阶段，更多的是对电视荧幕上的学习，不管好的坏的，机械模仿，装酷，成人化的内容冲击着儿童的神经系统，纯真一步步缺失，也难怪编剧列出那些触目惊心的急剧上升的儿童犯罪数据。 前两天，偶然看见两会一个政协会员提到，我们的电视电影作品还是太杂乱无章了，没有充分考虑到受众群体，要分类而行。的确如此，不仅是影视作品，更为严峻的是如今的网游世界(包括直播)，几乎占据了孩子们的大壁江山，游戏玩家门槛低，游戏类型层出不穷，毫无规矩，让孩子们难以抵住诱惑，暴力，血腥，色情，应有尽有，最初的“童年”被吞噬，或者说童年和成人除了生理上的差别，在社会化上的差距一步步缩小，这是一个喜闻乐见的现象吗？

几乎完全没看懂，并且编剧很多东西也没搞懂，没接触过缠论不要看此剧

看到十几章的时候就想弃文了，还是怀着期待的心情继续了，看到三十多章的时候，真的看不下去了。整个故事的大框架还是有的，内容嘛，就是仁者见仁了。对古代帝王文化描创作明显不够成熟，最简单的称呼都常用“你”“我”，后宫前朝体制描创作混乱不堪，毫无帝王律法，带兵出征次次带女人等等等等。如果没有扎实的基本功，就创作创作现代文吧。女主男主内心描创作也不出彩，我仅仅看到一个胆小懦弱自私的女孩儿，这和“死”后重生的人那种刻骨铭心的“伏诛”简直背道而驰。我是看了一下内容简介和大家的评论才决定看文的，还是失望了。编剧加油！

有些人通过个人利益、个人关系、个人经历，寻求自己人生的意义。然而，在我看来，有幸能得到领悟自然之终极奥秘的智慧，才赋予了生命充分的意义。

推理剧集都是编剧怎么创作，我们怎么看～～就是代入电影人物对答，觉得好生有趣！

一年前看了文章演的《小丑Clown in Kabul》，看完后的感觉就是李雪健老师演的老帅真是出神入化，对张学良这个人物倒没什么更深的兴趣了解，倒是把《小丑Clown in Kabul》粗略看了一遍，那也是一年前的事了。今年过年时候因为去了天津，有空参观了少帅府，三层洋楼里中西结合的家具和布设，无不透出这位多姿多彩半英雄人物不同凡响的个性和一生。 为什么我觉得他是半英雄人物，这本Patch Adams的《小丑Clown in Kabul》给出了答案，看毕，我在书后的点评是“戎马半生、豪情半生、侠义半生、英雄半生、自由半生、孤独半生、风流半生、忠守半生……”和朋友探讨他的功与过，到底东北易帜是出于统一还是无奈，到底“九一八”是因为愚忠还是另有他意，到底西安事变是因为爱国还是原非愿所求？可以说，张作霖、蒋介石、日本人和共产党这四个方面决定了他一生的成败、休咎。荣辱、得失集于此，功过、是非、毁誉亦集于此。“孰为为之？孰令听之？”一直认为一个人的成长经历和生活环境决定了此人的性格、为人甚至命运。因为他父亲的荫庇，他年未弱冠，即一人之下、万人之上。在他身上，少了他父亲的披荆斩棘、筚路蓝缕，多了些张狂傲悍、春风得意，少了些老谋深算、渊深莫测，多了些少年得志、浪漫轻狂，少了些匪气、沉潜，多了些稚气、浮躁，所以，要适应当时危机四伏、诡谲莫测的社会政治环境，就力难胜任了！所以，个性的缺陷和认知能力的限制，他的爱国主义就有了一定的局限性，他忠于蒋介石八年之久，始终抱着不切实际的幻想，偏听曾国藩“忠孝就是爱国”的理论。他被日本人的“九国公约”和“门户开放”所迷惑，因而觉得日本人绝不敢猖狂的扩张，他一生毁于“轻信”二字，感情用事的相信蒋介石能像他一样仁至义尽的送他回西安。“本来要驰向草原，没曾想闯入了马厩……” 诚然，他为民族大义所表现出的一往无前、勇于牺牲的精神是值得赞许的，但是，他的江湖义气、个人英雄主义构成了他命运的悲剧！唐徳刚先生曾评论说：“他政治生涯中最后一个杀手锏的西安事变，简直扭转了中国历史，也改创作了世界历史！”只此一项，已足千古。古人说：“偶然一曲亦千秋。”我们可以说，他是成功的；但是际遇蹉跎、命运残酷，如果他再智慧一些、成熟一些、果敢一些，理性一些，他的宏伟抱负兴许可以实现，所以说，他是成功的失败者！人生的道路没有如果，如果没有这五十二年的软禁生活，他将如何走完这一生？他的回答只是“此事难说……”