Vadakkum Nathan

打扰了，这个日本人是日本共产党员，女主杀了这个人？？

这书可以。浅显易懂，part 1一两天就可以读完，然后就可以直接拿来用了。

首先，作为妈妈看到这个书名就要读下去，然而，书名只是和第一章的名字相同而已，然而，这并不影响继续往下读…… 用剧集讲心理治疗的几个故事，跟读下去，很多身临其境的感受。 苞拉身患绝症但并不认为面临绝境，尊严的仪态、灿烂的笑容、智慧的双眼……成立临终关怀团体“使他们接受濒临死亡的事实，更让仅余的生命不留遗憾。”此刻想到我妹，癌术后康复，不仅关注自己，还吸引了一大波的同病人，交流病情，调整饮食，关怀身心……她只不过也是一个普普通通的病人，我心里她是出色的。 艾琳，与自己紧密的人一连串的失去尤其是丈夫，似乎也葬送了她的情爱之路，因为惧怕失去而拒绝开始。最后终于走出困境，她告诉亚隆，“最有帮助的地方是关怀”。艾琳案例是不亚于苞拉的，本身就是医生的艾琳觉得自己会导致亲近的人死亡，历时5年，亚隆真诚关怀，不离不弃，跟她一起经历和承受。很明显，对于病人尤其是心理病人，关怀，陪伴，一起经历是最好的治疗。 这后面主人翁变了，但貌似更精彩了。医者一个粗心把对病人负面评价的录音让病人听到，不得不次次面对病人报复式“治疗”，让医师面临被步步紧逼的场面，但他没有退缩，没有回避，勇敢努力的面对，最终和病人一起成功突破。 再来的九命猫妖，故事情节更是精彩，然而也很寓意，很哲学，很费脑，“惧怕死亡的人是最不能好好发挥生命的人”连九条命的猫也会惧怕。 移情、反移情、关怀、真诚、勇气…… 面临、困惑、渴望、拥有、失去、死亡……  妈妈赋予我们的生命，意义是什么？

一直等到看完才发表观点，是不想“断章取义”。其实说白了这部剧还是在重复McLuhan的观点media is the message，媒介本身塑造了人们的思维方式，尽管波兹曼一直在强调自己要更进一步，认为媒介是信息更是隐喻。对于McLuhan的观点有很多可批判的地方，同样适用于批判波兹曼，其中一条就是忽略了人的主动性和自主意识，任何媒介的发展其实都应该是科技和人双向选择的结果（这部剧给出的解决方案在某种程度上也是在强调这一点）。其他的忘了。。。开头的一些例子还是非常有说服力的，比如钟表和时间观，比如林肯的竞选演讲和受众的思辨能力。发现近几年颇有热度的一些关于知识碎片化、时间碎片化、注意力碎片化啊什么的讨论原来早就被波兹曼预言过了，还有他的警告：我们活在也会死于自己构造的世界里。也并非没有道理，所以这部剧的现实意义不言而喻，其中的很多观点也非常值得我们警惕和思考。 但还是要注意不能掉进波兹曼的逻辑陷阱，毕竟很多事情并没有那么绝对。 比如波兹曼认为，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态（p208）”，“电视所有的内容都是以娱乐的形式展现出来的（p208）”，非常片面地否定了电视这一媒介的其他功能和效果，暂且先不谈论如今的互联网和新媒体（波兹曼如果在世可能已经“悲观至死”了），举个非常简单的反例，天气预报。所有媒介都有inform, educate, entertain等等多种功能，如今的媒体更是和政治运动、社会发展都密不可分（当然这一点波兹曼可能没有预想到）。还有一个非电视媒介的例子，现在论文里面还允许video形式的参考文献呢。。而波兹曼作为媒体文化研究领域的专家怎么可能不了解刚刚列举的媒介的多种功能，却仍然有为自己的“独到”观点而强词夺理的嫌疑，或者说他真的太过悲观。 再比如，文中说“信息的重要性都在于它可能促成某种行动”，正确也不正确，但是波兹曼之后的论证完全忘记了这句话中的“可能”二字，从而得出电报出现之后多数信息的无用论和人面对信息时的无能论。即使放到现在大数据的背景下，信息爆炸从而导致的信息无用论也是相对的，不能说人一眼望尽湖水时就博学，再往前走看到不见边际的海洋时就迷失了，人是变了，但是变的可能是视野和格局。 想起了之前看《Vadakkum Nathan》时候的抗拒，以前是不断地想要靠近有趣的思想，现在还要警惕自成逻辑的思想体系。看完不必太悲观，尽信书不如无书。