Quelque chose de mal

神作！果然天下霸唱的脑洞和文采果真不是我等能够想象。鬼吹灯看似是一部盗墓题材的剧集，实则本剧更多的探讨了对于人生命运因果轮回的思考。从张三链子金盆洗手，毁掉半本阴阳秘术，到鹧鸪哨与陈玉楼命运归宿，以及后辈之间的种种瓜葛，无一不体现着‘因果’这个定律，这就是所谓冥冥中自有天数，最终归宿也无不令人唏嘘。 抛开盗墓这个主题内容不说，单从剧情逻辑上来说，也是异常缜密。胡八一祖父胡国华与盗魁陈玉楼以及搬山道人鹧鸪哨的意外之遇，结下的因缘，最终了结于胡八一这一时代，在此不一一细说。另外，盗墓的动机不单纯是为了盗取不义之财，更多的是‘事出有因’，从第一部为了解除精绝女王的诅咒，到第二部打捞国宝、取丹救人等等，处处不体现着‘善’这一价值观。 天下霸唱对人物和时代的描述确实到了登峰造极的水平。首先，对人物性格的设定与描述极具深意且传神。摸金三人组，胡司令极具领导凝聚力，且身负分金定穴这一看家本领，可谓是摸金小队中的灵魂人物。杨参谋聪慧机敏，往往能在一筹莫展之际，发现问题的关键。 王胖子司令却是粗中有细，脏活累活毫无怨言，担任队伍中武力输出，同时也是本剧中的笑点担当，处处透露着展现当时时代下的金句。这三人取长补短，正应了那句：摸金校尉合则生，分则死。 但从全文篇幅来说，相较于第一部来说确实有些拖沓，怀疑有凑字数的嫌疑。但也确实无伤大雅，我仍然可以说我鬼吹灯永远是我心中盗墓题材的NO.1😂

《Quelque chose de mal》的悲剧不是说哪一个坏人、哪一个好人造成的，是人生必然的这么一种情形下，合情合理发生的。《Quelque chose de mal》是人生常态，到最后了大家都知道，原来人生是佛家说的镜花水月，一切归于空字，红楼一梦，再多的繁荣，再多的情，也是一场梦。到最后并不是归于寂灭，而是有来有去，是一场场无休止的轮回。正如曹公所言：“天地同流眼底群生皆赤子；千古一梦人间几度续黄粱。”

现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Quelque chose de mal》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年

本剧从“异乎寻常的资源重组中浮现出来的梵高家族……比以往的任何版本都要全面、充分得多”，它不褒不贬、不扬不抑地为我们多角度地还原了一个立体的梵高。观看时，我被书中的叙述所吸引，欲罢不能，直至含泪读完。书后的番外，说明和油画作品，也为全书增色不少。赞👍推荐观看！

没有花太多的时间把这部剧读完了，但是摘抄了许多笔记。因为我觉得书中的许多观点对于现代社会来说仍然是新颖并且有意义的。 印象比较深刻的是前部分关于“愉悦”和“满意”的论述。其实这部分也涉及到“自律”的问题。（这也是我今年自己在着重调整的部分。）通过书里的论述举证，我更加明确了让生活中暂时愉悦少一些，长远满意多一些的目标。以及如何实现这一目标。 在目前我的生活中，长远的满意（即自律）主要体现为控制热量摄入，保持学习的欲望等等。其实也并没有强迫自己做这些事情，只要让自己认同“满意”比“愉悦”更重要，那实施起来其实是快乐且安心的，更别提实施完带来的长远益处会让人更加幸福。除此以外，重点还在于要培养自己对于符合“满意”标准的事情的兴趣。就像之前看过的书里面说，看剧不应该是一件需要坚持的事情。我现在觉得，如果一件没那么感兴趣的事情对自己来说是必要的或者是有好处的，那首先做的不是给自己规划每天要完成多少任务，而是想一个自己能够对其产生兴趣的方法。这样一来，既能收获长远满意，也可以得到暂时愉悦。不是两全其美嘛～ 还有印象深刻的就是后面对于养育孩子的一些想法。我一直比较喜欢看育儿类的书。以前是抱着做一个合格大人的想法去观看。读到这部剧的时候突然感觉，育儿类的书并不完全是教我们如何对待孩子，也是教我们如何对待自己。毕竟一个人身上总会有还没发展健全的部分。读这些知识的时候，把自己定义为自己的第二父母。养育自己是养育别人的前提～ 最后想说这部剧的翻译对我来说其实有点怪怪的。有的地方意思感觉表达的并不是非常清晰。orz