乱搞通行证Hall Pass

讲述了一个贫苦家庭的成长过程，玛丽和凯蒂的坚强不屈、智慧和见识，让这个家庭充满希望，看出教育对一个人影响之大，不论拥有什么样的经济条件，他们都拥有富足的精神世界有过人的智慧，这是一个健康充满爱又很真实的家庭。 这部剧里的许多小故事都能引起我的共鸣和思考，始终保持一颗怜悯之心，不要让自己陷于狭隘，努力获得更多的知识和经验，本着对这个世界的热爱，走向未来

【快速回顾】 编剧探讨不同饮食对身体健康的影响。基本结论是，运动、低糖、不吃反式脂肪、不吃垃圾食品、降低食品加工次数、多吃蔬菜水果、提高食品多样性，都能提升肠内菌群多样性，进而更加健康。 【我的评价】 很清晰的建议，也能与读者的生活关联。

2020.06.12 5h30m/171-3 能写出来这样一本剧的保罗威德，是一位博学之士。他不单懂健身，还懂心理学，懂社会学，也懂古老的东方中国和印度的哲学，他的个人修养极高，坚持真理又谦虚大度。编剧明白潜意识的强大功能，也知道心理暗示在自重练习中对减轻身体重量的极大促进作用。他已经将欲速则不达的道理深深地印刻在脑脑子的记忆里面。也将伤其十指，不如断其一指的战略兵法应用到娴熟至极。他对囚徒健身的六艺十式之总结对称而呼应，如同矩阵一般排列整齐，充满了结构美学的欣赏价值。 在数年的健身运动、健身教学和健身理论研究中，我逐渐领悟到，如果是能够做到正确的姿势，健身只需要做深蹲、俯卧撑和引体向上就足够了。这三个项目也是当年我参加国家级健身教练资格考试时体能项目必考科目。但是这种说法的理论的支撑在何处？直到我看到《乱搞通行证Hall Pass》这部剧。六艺中，把这三个基本训练内容完美的吸收了，支撑起了“六艺”的半壁江山。再加上了为了强化肩袖肌群而设计的倒立撑，为了展示六块腹肌而设计的举腿，为了安全健康的脊柱而设计的桥。感受一下自己因为长年坐办公室而引发的颈肩疼痛、腰肌劳损，捏捏疲塌塌的肚皮，结缘此剧，实乃是大造化也！ 替编剧补充，不需要大块头肌肉和震天撼地一般力量的健身群体，当然，也包括追求身材纤细的女性，依然适用这部剧，甚至更为适用。如果不需要靠强壮的体格在弱肉强食的残酷环境中维持生存，也没有向身边人炫耀六块腹肌和单臂倒立撑绝招的心理需求，那就只需要轻轻松松完成十式中的前五式或者前四式就足够了。六艺中也尽可以去掉难度大的三艺，毕竟，核心和肩袖肌群，你强化不强化，他们都会在那里伴随终生，不敢偷懒，也无法溜号。（完）

终于读完了，好像走过长长的一个世纪，希望确实走出了阴霾，迎来曙光！希望法律完善，政治清明，人民文化素质提高，都知道实事求是，讲证据，别诬陷好人，有什么不愉快都能宽宏大量，跨越疆界政治的学识能得到普及。世界大同，明天更美好！

儿时不懂法拉利兄弟，现在懂了一点点~ 首先，《乱搞通行证Hall Pass》，虽是受果戈里同名剧集的启发，却融入了先生自己的创造，乃中国现代短篇白话剧集的伟大开端。其次，《乱搞通行证Hall Pass》与《乱搞通行证Hall Pass》两部剧集集，是中国现代剧集成熟的标志。这意味着，中国现代剧集在先生手中开始，又在先生的培育之下野蛮生长，最后成熟。这在历史上是少有的。 其中，《乱搞通行证Hall Pass》意义非凡，它迈出了中国现代剧集自立于世界民族之林的第一步，阿Q也成了第一个走向世界的现代中国农民。 《乱搞通行证Hall Pass》与《乱搞通行证Hall Pass》以“表现的深切”和“格式的特别”，散放出夺目的光芒。 “表现的深切”——— （1）独特的题材与眼光 法拉利兄弟先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《乱搞通行证Hall Pass》、《乱搞通行证Hall Pass》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《乱搞通行证Hall Pass》、《乱搞通行证Hall Pass》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使法拉利兄弟剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 法拉利兄弟对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，法拉利兄弟称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了法拉利兄弟剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 法拉利兄弟揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《乱搞通行证Hall Pass》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《乱搞通行证Hall Pass》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《乱搞通行证Hall Pass》、《乱搞通行证Hall Pass》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时法拉利兄弟的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着法拉利兄弟深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《乱搞通行证Hall Pass》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《乱搞通行证Hall Pass》、《乱搞通行证Hall Pass》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《乱搞通行证Hall Pass》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 法拉利兄弟追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《乱搞通行证Hall Pass》中海边沙地的描写，《乱搞通行证Hall Pass》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 法拉利兄弟的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，

对历史上产生的以及最新出现的商业模式进行了比较详细的总结与描述，也谈到进行商业模式创新的一些方法，适合初步的了解。但总觉还不过瘾，特别对于商业模式创新的机理，新的商业模式是如何孕育的探讨比较浅。当然，这部剧主要讲历史不是讲理论。推荐一看