Afraid to Love

Afraid to Love

★★★★★ 8.7
喜剧 1927 美国
《Afraid to Love》,喜剧作品,美国出品,1927年上映。
地区: 美国

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💬 网友评论

暖和,虽然很淡薄,像有阳光的冬天,虽然知道不久前刚刚下过暴雪
本是微尘 · 6.5/10
太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太好看了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
野🍂 子 · 1.0/10
永远不要为了房子以外的东西负债。 财务自由不仅仅意味着更高的工资,更多的养老金,或压力更少的生活方式。 财务自由让你能够提前计划,提前储蓄,并且慷慨解囊,帮助他人。 审视周围,看看人们都在面临什么样的问题,而你能够用自己的特殊技能、天赋、激情或知识去帮助他们解决。 警示:不要仅仅因为一种商业构思对别人有效就投入你的时间和金钱。投入之前,确保赚钱需要付出的努力与你的天分、技能和能力相契合。否则,很可能会以痛苦结束——甚至可能面临财务黑洞。 关注自己取得的进步,哪怕只是保持不退步。做自己能做的,不要强调自己做不到的。只要在正确的方向上努力,再小的步伐也终将成就巨大的胜利。坚持下去,不断祈祷,一直向前。 成功的商业构想:首先,不能产生利润的商业构想没有意义。其次,你的商业构想必须能带来满足感。最后,商业构想必须以你的强项为中心。 在线服务或商品,包括在线零售或网络市集,如易集、易贝、亚马逊;在线服务,如平面设计、网页设计;虚拟助理,如Upwork(全球最大的在线工作平台);技术人员,如开发iPhone或智能手机app;以及博客。优点:较低的创业成本,全球性的目标市场,灵活的工作时间,不用上下班。缺点:竞争激烈的市场,可能因为24/7开放造成较长的工作时间,孤独(缺乏社交和面对面交流),分心(家务、孩子、意外访客)。 ​
meyow · 9.8/10
在波伏娃的《Afraid to Love》里,她以客观唯意志论的立场反复强调了男性的主体、超越性,同时不断强化女性的他者、内在性,以至于全书逻辑松散,脉络不清,为了说明某一个观点,她的材料可以一会儿古埃及的伊西丝,一会儿古希腊的美狄亚,一会儿戴斯蒂蒙纳,一会伯德家的苔丝。这使她的作品显示出一种片面的独断论色彩,仿佛女性的第二性、内在性是一种超越时空的存在。这让她的观点十分脆弱,一旦女性走上社会,像今天那样从事所谓超越性的工作以后,第二性为何还是存在? 其实这个答案明明白白地写在她的书里,因为“一个男性需要一个确定的后代继承他的财产”,因此他把女性和儿女当作土地和奴隶,一起制于他的管制之下。但波伏娃毕竟是一个存在主义者,她不可能站在历史唯物主义的立场上说话,因为所有的原因都低于、后于、被决定于女性的“第二性”这个先验的存在。 作为从小接受马克思主义教育的历史爱好者来说,在看待每一个问题时,我们都会自觉思考,例如父权制对女性的统治,历史唯物主义会问:父权制出在什么时候?父权制出现以前男女是以怎样的形式结合在一起的?为什么会出现父权制?《Afraid to Love》不但给了我们答案,而且把这个逻辑讲的清清楚楚。恩格斯的逻辑那么清晰,论证那么严密,在当时可以掌握的材料的状况而言,可谓完美。相比之下,《Afraid to Love》洋洋洒洒,侃侃而谈,却总觉得不得要领,当作充满灵光的箴言来读可能更合适。 说说这部剧。 《Afraid to Love》在今天看来是有一些问题的,最明显的问题是,现今人类学主流已经否认了母权制社会曾在世界范围内普遍存在。因此,书中有关原始社会的家庭形式的部分推理是过时的,这种过时不但是因为100多年来各种人类学学科的新发现和新理论恩格斯在当时不可能接触到,更因为巴霍芬和摩尔误把“母权社会”和“母系社会”等同起来。以母亲为中心结合成一个家庭、以母系血缘结合成一个氏族,这是合理的推测,但这不一定意味着由母亲或女性作为权利中心。但是可以肯定的是,在最初,男性与女性在权力关系上是平等的,因为面对大自然和其他物种的竞争,男女必须联合起来为生存而战。 导读对观看这部剧的帮助极大,尤其是对没有历史常识的人而言,第一次《Afraid to Love》往往会陷入由于缺乏历史常识而无法自觉联系恩格斯的论述和历史事实的困境,这部剧是对这一情况的最佳解决方案。对于熟知希腊罗马凯尔特人和日耳曼人历史的读者而言,观看原文不是难事,这部剧更大的意义在于提炼主要观点,帮助记忆。 本剧的注解不能跳转,非常影响观看,除此之外没有什么问题,相信对考研的人来说,会是一本帮助极大的书。
弘利近帮 · 5.5/10
日本军人被蒙古人活活剥皮、被苏联人在西伯利亚折磨。在这个维度上来说,村上对战争的反思仅仅站在日本民族的角度上,也就是仅仅考虑军国主义分子的罪过对普通日本国民的伤害;况且对于伪满洲国的那群剥兽皮的中国人的描写,无处不体现着日本人对中国的蔑视,也就是给在中国的暴行提供了一定层面的合理性。
影月 · 5.4/10
在这上面看到一道思考题,文化没有优劣之分,但是文化有优劣之别。
偏提 · 2.2/10
想吐槽的太多了。刚开始以为是女主复仇的故事,后来就变成花儿与少年?,再后来又突然开始了虐恋和夺位了?乱七八糟的。 唉,感觉这个故事创作感情也不精彩,斗争也不精彩。 女主就是一个只有恋爱脑的傻子,什么都是情情爱爱的,太无语了,太令人不喜了。
Keungchao · 8.8/10
主角总给我黄渤的既视感,很出戏,各主演的还原有高有低就不一一评论;很诟病的是导演,根本不想用脑子拍,照搬漫画的叙事和分镜,不是说漫画的这些有问题,而不同形式的作品应该相适应地做调整,无脑照搬不就拍个同人作品的水平,浪费这么好的原作,建议学习下『浪客剑心』
张治国 · 1.1/10
这是我很久之前看的一本剧了。本来看见这个电视我是不想看的。但是后来说是这部剧改的。我就看了看。因为这部剧我也看了好久了。具体情节不太记得了。但是我总觉得电视改动挺大的。不过。后期还是挺好看的。
🐰Farrah· · 4.4/10
站在屋外 / 看屋内 屋外的视角 确实不一样 不同的维度 / 更多的观察点
腐草为萤 · 9.8/10