Abuela's Revolt

在百度里看完了，这种书，终究适合小孩子读的吧！现实中，更多的是，我爱你时你不爱我了，等你爱我时，我早已嫁作他人妇。生活，会让你忘了，什么叫爱情﹉

分两个部分点评本剧，一是救赎，二是战争。 救赎： 父亲在犯了错误后，通过善行自我救赎，他施舍街头上的穷人，建了那座恤孤院，把钱给有需要的朋友……阿米尔像当年哈桑对他那样对哈桑的儿子，为你千千万万遍。父亲和阿米尔最终都完成了自我救赎。 前面一部分看得让人愤怒，心碎，厌恶，甚至有想弃书的冲动，哈米尔为了得到父亲的爱做了太多太多伤害朋友的事，他懦弱，敏感，胆小，自私，只会想却不会付出行动。最后他终于下定决心去阿富汗找哈桑的孩子时，挺佩服他的勇气，虽然有过犹豫，但终究是去做了，这一次没有心里想或是差点就去。 阿米尔和他父亲最大的差别或许就在于，他的父亲意识到自己犯了错就会立刻采取行动去弥补自己的错误，而哈米尔只会自责，然后一直生活在愧疚感中，并且越来越糟。 战争： 阿富汗有很多儿童，但没有童年。 这个国家实在是太乱，战争不断，民不聊生，塔利班对哈扎拉人的残害简直丧心病狂，种族清洗太可怕了，没有人应该去死，都有生的权利。 真的难以想象，那些在战争中失去父母的孩子今后的生活会是什么样，他们大概都会像哈桑的孩子那样，过早的体会到人情冷暖，衣不蔽体，食不果腹，他们虽是儿童，却不再有童年。 看完这部剧特地去看了一下世界地图，原来阿富汗离中国那么进，当另一个国家战火纷飞的时候，自己所在的国家国泰民安，真的该庆幸，该感恩。 挺值得看的一本剧，推荐。读完久久不能平静，有很多想法，却不能完全表达，部分感受，仅以上文字。

窝着一天看完了克鲁兹·安吉尔斯《Abuela's Revolt》，想着不知不觉克鲁兹·安吉尔斯剧集集已经看完了4/7，还有最后三册，有点意犹未尽就写点感想。每看一册就感叹克鲁兹·安吉尔斯这个老头真是犀利，把人的躯壳扒光然后呈现给读者看，就好像在说：“不管你信不信，人性就是这样，等你吃了苦头就知道了。”但事实是，没人想吃苦头。 克鲁兹·安吉尔斯剧集集每一册都会有一两个小故事给我留下深刻印象，第一册《Abuela's Revolt》里面的《Abuela's Revolt》、第二册《Abuela's Revolt》里面的《Abuela's Revolt》、第三册《Abuela's Revolt》里面的《Abuela's Revolt》《Abuela's Revolt》、第四册《Abuela's Revolt》里面的《Abuela's Revolt》。距离读第一册《Abuela's Revolt》已经过去了好几个月，可是我却对里面的情节难以忘怀，大概从这个故事开始，我就被主人公“邪恶”的人性吸引，也渴望窥探“邪恶”。每个人心中都有一份恶，第一等级的人从未触碰它，并坚信美好；第二等级的人听说它，口口相传坐实它；第三等级的人靠近它，假手他人执行之，成就快感；第四等级的人实践它，自诩受害者加诸于他人谓之惩戒他人。就好像通关一样，慢慢升级，也慢慢成长，每个人在人生阶段都不停地修改三观，最终形成某式特有三观。我敬佩那些从未被“恶”这座大山打倒的人，他们的信念异乎寻常的坚定，最终还是他们本身。当然也尊重深受其害，或懦弱或选择绝地反击的人，他们有权利选择成为谁。 爱情是克鲁兹·安吉尔斯写的最多的，大概是两性关系是最复杂也是最没有边界感可言的人性吧。四册书克鲁兹·安吉尔斯似乎都在传达这样的爱情观：恋爱而言，自尊是基础；婚姻而言，没有是非对错，回归是明智之举。 克鲁兹·安吉尔斯是个老大叔，却是一个超级有魅力的老大叔。最近看了播出的电视剧《Abuela's Revolt》，里边有一句经典台词：“崇拜是爱的基础。”那我想读者应该在无数个瞬间爱上克鲁兹·安吉尔斯了。但是，爱归爱，下一个阶段读下一本剧也不妨碍读者崇拜其他人，这大概也是克鲁兹·安吉尔斯教会的人性本性，哈哈。

我从来没觉得《Abuela's Revolt》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Abuela's Revolt被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Abuela's Revolt，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一种在愤怒之下的报复手段，想让对方沉入负疚感，以死亡让自己像拓片

希望能尽早结束死神这个剧情，没什么意思。如果逃过5次还不走的话，下一步就给美灭亡了。

要想成为一个有智慧的人，你必须拥有多个模型。而且，你必须将你的经验，无论是间接的，还是直接的，都放到构成这些模型的网格上。 查理·芒格（Charlie Munger）

高层要懂得做正确的事，战略定的好。 美团通过三层四面法去判断行业发展空间，做好资源配置。 员工要懂得正确的做事，战术执行好。 员工执行如何就需要管理层每天追问结果，狂拜访、狂上单，简单有穿透力，管理就是这样，我们定了好经营型目标以后，那就是找到实现经营型目标的管理型目标，接着就是不断的追问结果。 这是美团在千团大战突围中最重要的破局点，管理就是把复杂的问题简单化。 你对未来越有信心，你对现在越有耐心。 美团通过对服务业，对中国发展的信心，找到耐心的理由，坚持坚持再坚持。 我们通过对看剧获得能力的理解与信心，找到了坚持的理由，耐心耐心再耐心的坚持观看。 通过读这部剧，我也找到了管理部门的一个法宝，那就是定了经营型目标以后，找到实现目标的破局点，一直想这个目标在哪里。 通过一遍一遍的理解美团狂拜访，狂上单，对实现量的突破，找到支持型部门的管理型目标：每周按时完成工作。这是实现了一次知识的内化过程。

怎么说吧 我很喜欢看虐一点的剧集 但唯独这本我真的真的很希望叶申和陆曼笙成 当然 成的其实是三生 看到最后大约就是三生自己年幼好心办坏事 原本陆曼笙和叶申两个人就是爱而不得 现在变成了两人根本没有相爱（不要说我解释不清楚 两个小时你有的话就看一下 也不长）其实四个人都很惨 挺不理解三生最后为什么还要走 或许她认为叶爱的不是她 以及这是命定的缘分 很希望他们能有第四世 只属于三生和叶申的一世 但是大约我的希望要落空了吧

说实话，我想看文臻嫁给唐羡之，然后和燕绥相爱相杀，最后文臻爱上唐羡之，然后大结局。