大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield

编剧对于细节的描写是其长处，比如在很多地方的心理描写都是通过对环境，动作，表情的细微描摹体现出来。情节开始就让人不忍释卷，但是结尾结的有些仓促。总之，五星推荐！

真的好看，创意新颖，情节也不错，最关键的是比较符合逻辑，但感觉和星图相关内容表述不太清晰，玩家感觉圣灵是真实的例证有些不足，强烈希望抓起降灵系统，增加玩家内的互动，最后希望编剧每天多更一些，你写的真的很不错，加油！

记录即是降伏 • 一，正确的方法，     不断实践正确的方法。不断更新自我。 • 二，记录长期目标，降低短期目标的期待值，拥抱长线思维。 • 三，设计及时反馈的奖励机制。以每周奖励自己一次。避免陷入障碍。 • 四，事后复盘，总结得到方案的最优解。 我做的事情从长期来看，明确吗。 我能看到多远的未来。 我能得到专业人士的指导嘛？ 方向正确吗？，方法正确吗？ 五，精力管理分成四部分 • 体能，每天合适时间的锻炼，保持半小时以上。 • 情绪，每天早起正念冥想10分钟，保持精神饱满，情绪稳定。 • 注意力，冥想也是保持专注一种秘诀。 • 仪式感，就像过节假日时给自己买个小礼物。从潜意识里，给自己的大脑一个暗示，这一周是最棒的七天。自律的七天。 四者层层递进。互相促进。 六，我们为什么要进行自律100天呢？ 十年可看春去秋来，百年可看人生百态，千年可见王朝更替。 人就像海滩上没法言谈的小沙子。不会说话却发着亮光的贝壳🐚，它们也渴望未知的新世界。借着路人的视角一观世界繁华，跟着路人的步伐走遍世界。也许不经意被遗失了，俏皮地笑了笑，我到了新世界了。伙伴们 书中内容里比较触动我的是，柳比歇夫的时间日志法。 七，柳比歇夫时间统计法 1• 记录的实践者：柳比歇夫《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》这部剧的主人翁柳比歇夫是前苏联的科学家，他在26岁时独创了一种叫“时间统计法”的自我管理方法。通过记录每个事件所花费的时间，通过统计和分析，进行月小结和年终总结，以此来改进工作方法、计划未来事务，从而提高对时间的利用效率。他不断完善这一统计方法，并一直沿用了56年，直到逝世。 • 这种自我管理方法让柳比歇夫的工作量及工作成就远超于常人： 2，个人可以用这种工具来加强对时间的掌控感。一周后作统计，一月后做复盘，年底规划年计划，这些记录可是有大用处。 八，执行自律100天会遇到的障碍。 • 自律100天中会遇到的倦怠期 • 情绪衰竭，感觉自身的资源和情绪都消耗完了，咸鱼化。 • 去人格化，感知其他人的愚钝，影响自身，啥都不想做。 • 自己怀疑，自我低估。 • 倦怠感只是一种心理波动周期，低潮就低潮些，想休息会就休息会了。没什么大不了。然后继续脚踏实地继续坚持。 九，复盘——未经思考的人生是不值得过的 “复盘”这个词最早来源于棋类术语，指每次对局后，要在棋盘中重新走一遍，以检查对局中对弈者的得失关键。复盘被认为是围棋选手增长棋力的最重要方法，尤其是和高手对弈时，可以通过他人的视角看到自己的不足，从而将别人的经验化为己用。 1，何为复盘 第一，回顾目标，—以终为始 第二，重演过程，—要事第一 第三，分析原因，—分享过程 第四，探寻规律，—总结得出最优解方案。 2，每年有52周，也就是说有52次复盘机会让自己不懂更新，迭代升级，突破自己，犯错了不可怕，可怕不进行复盘。 十，每天三件事， 我的每天三件事， 早起，健身，观看。一些杂项，冥想。 2021年—一月九号—【52/1】周复盘 今天是2021年的第一周，每年有52周，能保持每周复盘、就是说每年有52次的升级迭代，一周一周自我更新，自我完善。 勇猛精进不退转、每周以螺旋式上升速度进步。 定下—自律100天，七天一复盘是在自律100天的框架里。 每天专注于三件事，（早起、健身、观看、加一点杂项，写时间日志，冥想）排除干扰。 过去七天里我做了什么？ 遇到什么样的人对我影响最大， 叶严先生那一句“以生命影响生命”对我触动很大。 什么事情我感到非常无奈，与家人的观念交锋，有些无力。 观看 保持了栗栗薯每周观看9小时35分钟的观看时间。成功突破上周目标。 这周

随着原则与思维的融合，行为举止渐渐趋向内心的准则。坚定的内心让个人用一种清晰的生活中心通过透镜审视这个世界。 在这个塑造自己的过程中，智慧，力量，安全感，人生方向随之而来。 习惯七，保持不断更新。不断更新自身的产能。控制身体的产出和产能。 身体、每周坚持五次健身房锻炼。有充足的精力，才能主动解决生活的各种问题。坚持每天七点早起，告诉自己是圣斗士，每天进步一点点。 （耐力：源于有氧运动，靠的是心血管功能——即心脏向全身供血的能力。 心脏是肌肉，但无法直接得到锻炼，只能通过运动大型肌肉组织（尤其是腿部肌肉）得到锻炼，因此，快走、跑步、骑车、游泳、越野、滑雪和慢跑对身体大有益处。 我每分钟至少119下的心率维持30分钟，就算是基本健康。） 锻炼的所有好处几乎都产生于最后阶段。我想增强力量，就必须等到肌肉纤维断裂，神经纤维感到疼痛才行，因为这时候自然机制才会予以过度补偿，纤维在48小时后会变得更加坚韧。”对于磨炼自身情感也是如此。 智力、 ，智力层面的砥砺需要自己主动选择，好剧，烂剧，太多，要自个挑选，可以选择-奇葩说，圆桌派等等，也看看一些厉害的人，追剧清单在看什么。-查理芒格追剧清单 不进行每天观看的人，跟文盲没什么区别。 ，不写作就无法思考，我同意。 磨砺心智的另一种有效方式是写作，将心中所思，所想所感受，形写与文字。思维渐渐清晰了。不知道怎么写的时候，立刻开始动笔就对了 情感 生活就像一面镜子，无论是高尚还是卑鄙，都会这一面魔镜面前自惭形秽。社会也同样是一面认知的小镜子，映照出外面的无知与愚蠢，我们的局限性，但不能颓废放弃，要不断挑战自己。永不放弃的心态比一切都重要。 精神， --精神层面是关于人的内核，可以欣赏优秀的影视作品如，木心先生的作品，看一次歌剧。让自己的精神放松。或者到海滩聆听自然的歌声。 冥想与打坐是非常有用的放松自己的方式。灵魂深处闹革命，事中历练方能成。 这个四个层面是非常重要的横截面，平衡着我们的生活，给予我们力量。 这四个是重要的第二象限，是宝贵的个人资产。 习惯二，以终为始，做什么事情先定个目标。 人要改变自己，甚至让自己的人生发生巨变，必须从转变观念开始。 改写人生剧本:成为自己的第一次创造者。 &，每个人在成长过程中都承袭了许多来自他人的“人生剧本”，因此更确切一点说，我们是改写，而不是编写人生剧本，即对已有思维的转换。当我们认识到人生剧本的低劣以及思维方式的低效，就会积极地加以改写。 人类的四种天赋能够让自己改变自己。 1.自我意识天赋是积极处世的基础，自我觉察-站在旁观者的角度来观察自己。 2.心灵演练和良知，则使我们能在生活中发扬积极精神，施行自我领导，每天早起冥想10分钟。 3.想象力能让我们在心里演练那些尚未释放的潜能；良知能让我们遵循自然法则或原则，发挥自己的独特才智，选择合适的贡献方式，再有就是确定自己的指导方针以便将上述能力贯穿始终。 习惯1,积极处世，站在旁观者角度观察自己，觉察自己、最令人鼓舞的事情，莫过于自己主动管理自己的人生。 延伸，人性的三种决定论，基因决定论，认为一个人的脾气是先天的基因决定的。是不可改变的。（我不这么认为，一个人不能等待是巨大的性格缺陷，是可以后天改变的。） 心理决定论，强调一个人的本性是父母的言行决定，父母的教育和小时候的环境息息相关。 环境决定论，主张环境决定人的本性，父母朋友，周遭人和事，甚至与社会环境，国家政策，都可能是影响因素 链接心理学家，巴甫洛夫所做的关于狗的实验~其基本观点就是认为我们会受条件左右，以某种特定方式来回应某种刺激（磁带反应。） 如何解决这种不良因素 刺

我个人以为，既然托尔斯泰的良心饱受困扰，既然他真心想把农奴从低贱的境遇中拯救出来，想要教导他们，让他们学着变得清洁、体面和自尊，那么他至少应该为这个儿子做些什么才是。屠格涅夫也有个私生子，是个女儿，可是他把这孩子照顾得很好，请了家庭教师来教育她、对她的生活百般关照。难道托尔斯泰看到这个分明就是自己亲生儿子的农民替自己的合法子嗣驾着马车，他就不会觉得羞耻不安吗？ 这其中也有不少像托尔斯泰一样抱持着自由主义思想的人，他们对农民的愚昧无知颇为痛心，并且致力于为他们带来改善。 人们工作就是为了享受休闲时光，只有蠢人才会因为如果不工作的话不知该干些什么而工作 在莫斯科见到的贫富差距让他极度震惊。“我感觉很糟糕，而且这种感觉挥之不去，”他如此写道，“只要我有吃不完的饭菜而还有人没饭吃，我有两件外套而有人连一件都没有，我就会感觉自己在持续不断地犯罪。 如今年届七十的我全心全意地渴望着宁静与独处，虽然那样也谈不上全然的和谐，但是总要好过我的生活和我的良知与信仰之间无法忽视的矛盾。” 一九一〇年十一月七日，周日，清晨六点刚过几分，托尔斯泰离开了人世。 让战争走向失败的是观念，带来胜利的也是观念。 战争的结局取决于一千个不可预料的可能性，其中任意一个都有可能在某个瞬间起到决定性的作用 拿破仑和亚历山大的作为对某事能够达成何种结果的影响，并不会比一个新征召进来给他们打仗的列兵大多少。”“那些所谓的伟人实际上只不过是历史的标签，他们为历史事件挂上自己姓名，然而他们与真相之间的联系或许还不如标签与内容之间的关系紧密。 “凡人的幸福只能在内心之中寻得，它的来源是对人类最基本需要的满足，引发不满的并不是困乏，而是富足，生命中并没有真正难以面对的困境。” 以哲学消磨闲散时光的业余爱好者反而能感受到更加甜美的乐趣 我把这个结论也编成了一条格言：“想去哪里就去哪里，记得警察在拐角盯着就好。 假如他与一位穿着入时的绅士擦肩而过时，流浪汉当然会承认那位绅士看起来十分气派，他却不知道，假如自己换上了那一套整洁体面的好衣裳——新帽子、锃亮的皮鞋、时髦的蓝西装——那他是不是还能像穿着本来那一身破烂的时候一样轻松自在。 他们认为神秘的迷醉狂喜本身毫无意义，除非它可以磨砺人的性格、增进人们选择正确行为的能力——那种狂喜的价值在于实际效用。 而我此时想谈的则是那些以欣赏与思考艺术为人生大业的人。我在这些人身上极少发现令人赞赏之处，他们虚荣而自满，在处理实际事务时笨拙无能，却又鄙夷那些谦逊地履行自己朴素天职的人 ，甚至比瘾君子还要糟糕，因为瘾君子至少不会自视甚高、以高高在上的姿态俯视自己的同类 艺术的真正价值不在于美，而在于正确的行动 唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已 如果艺术不是单纯的自我满足与放纵的话，那么它势必为你的性格增添力量，让你更加适合正确的行动 ：艺术作品的价值必须以它的成果作为评判标准，如果它无法带来好的成果，那么它便毫无价值可言 艺术家只有在并非刻意而为的情形下才能达到这种效果，唯独在他没有意识到自己在宣讲什么的时候，他的说教才最为有效。就像虽然蜂蜡在人类手中有诸多用途，制造它的蜜蜂却对这一点毫不知情，它们生产蜂蜡完全是为了自己。 何况如今我们的崇敬也往往只不过是对那些不甚感兴趣的事物做出些例行公事的致敬而已。 对于过去的伟大人物——比如但丁、提香、莎士比亚和斯宾诺莎等等——我们致以敬意的最好方式便是不去刻意尊崇，而是将他们当作我们的同时代的熟人一样看待。这样一来，我们既能对他们献上最高的赞美，那种亲近感又能让我们觉得他们是鲜活而富有生命

笔者观念和书中内容与本人自己为人处世的原则基本一致，正在认真学习更好的处理方法

写大师兄和小七用了120章，写四师姐用了200章，写五师兄用了60章，还剩二师兄，三师兄，还有慕颜自己的身世。怎么着都得有三百章吧？一天四章，需要75天，估计两个半月就完成了，若是某些情节再多点，可能要三四个月，今年过年有望大结局。期待～

再说吃，在天津这码头上，天下各种口味一概全有，好吃的东西五花八门，酸的甜的咸的咸甜的酸甜的辣的麻的怪味的，又臭又香的年的酥的脆的软的松的华地面的焦的外焦里嫩的有嚼劲儿的，越嚼越带劲儿的，这些东西不光吃不过来，看都看不过来。 可是呀，丁大少爷口味个别，她挺爱吃一样，这东西吃不腻，吃不够却并不金贵，也不稀罕街头巷尾到处见就是糖堆。