群鸟The Birds

行为上瘾六要素： 可望而不可即的诱人目标； 无法抵挡、无法预知的积极反馈； 渐进式进步和改善的感觉； 随着时间的推移越来越困难的任务； 需要解决却又暂未解决的紧张感； 强大的社会联系。

连绵不绝的群鸟The Birds裹挟着原始的情欲，难以证实的神秘感和无法抹去的历史伤痕。 虚实之间梦一样的粘腻感觉。

管理就是企业家划定企业的使命，并用自己的领导力去激励和组织人力资源实现这个使命。

［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。

没啥意思的书。搞影视的人写给弄影视的人看的书。跟普通人毫无关系。

2022.3.1听完这部剧用了7个小时，中间也有反复听的集数，整体还是很受启发。何川老师在课程上推荐了这部剧，也很想知道这个在中国家喻户晓的新东方是如何一路走来的。看俞老师创业，再到后来不同阶段公司的发展历程，其实不但是一个教育行业，在很多其他的行业也会经历这样的过程。从初期弱小为了发展人情上，到后来制度为上形成一个体制，包括后来新东方精神培养了很多优秀的人才，以及这些优秀人才出走创业开发了新天地，新东方的精神确实很感人。昨天听书，原来古典老师也是从新东方出来的，他的书我也很喜欢看。虽然现在教育行业经历了双减，整个行业并不是很好，但俞老师没有任何的负债，而且再重新转型开始，特别的佩服，为俞老师加油。