Chasing the Big Ones 22

这部剧是从根本上告诉我们如何进行谈判！通过心理学研究分析，立足于理解人性的层面去识别身份、确立非对立关系、化解矛盾而非多数书本传授的势必将对手至于死地的谈判手段、技巧或谋略！这不仅是一本如何谈判成功的书，这更是一本唤醒人性为善的书！

好多话就这么说出来了。粗看就很站不住脚。居然还由此得出结论，我的妈呀

一本剧就是一面镜子，读完一本剧，就像是照完镜子，然后镜子会告诉你，你最真实的一面。

三星少了，四星又略有点多这部剧有让人忍俊不禁的时刻，但不多。人物的吸引力稍微差了一点，大团圆的结尾又冲淡了荒诞感，看的不够过瘾。

《Chasing the Big Ones 22》趣事：上小三时候，小书包一放下，我就急不可耐地翻阅从隔壁阿姨家借来的聊斋奇闻，那时印象中经常是柔弱书生们，心善利他，敬天爱人也尊鬼神，所以对比恶人，能得福报。 那书里的崂山道士、书房、坟地、画壁、审判的系列画面，搭配冬天屋外的大雪压青竹，黑白分明，让我对善恶印象更深刻。

好的亲密关系，必定是两个人有着同一个维度的认知与成长空间的，任何一方的等待或是鞭策都是力不从心的，不同的认知，不同的思想高度，终究是将就，即便生活就是在一次又一次的蛰伏与将就中度过 ，但精神上的渴求，最终会成为内心的空洞，傅首尔说所谓的沟通就是彼此洗脑，看谁被谁洗干净，但我想，前提是你得愿意去洗 ，又或被洗，有人生性凉薄，有人生性沸腾，100度的水也冲不沸僵硬的石板，没意义，也大可不必，潺潺流过，那一块青石板，矗立于旁，各自安好！一副岁月静好之态，多好！

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 想到了去世的亲人，尤其是前年去世的二叔，从小到大他待我如同我的第二个父亲一般，可能是中国式父亲都对自己的儿女严格，因严格而疏远，进而害怕靠近，二叔很好的补缺了这个方面缺失的东西，他是个有思想、有文化、敢于表达自己情感的长辈，教会了我很多东西，和我探讨过很多有深度的人物，虽然我不一定听得懂，但我明白他是想让我有观看并且勤思考的好习惯。他的去世太突然，甚至我连最后一面都没见到，因为当时怀宝宝，免去了入殓时本该我整理仪容的责任，人就是如此，越是遗憾的事情就越较真，我清楚的记得在门外的我挺着肚子踮着脚尖，迫切的从人缝中看到哪怕一丁点他的影子，我大哭着，挣扎着喊到：“我就看一眼，让我看一眼好不好？！”没有人同意，只是使劲的拉住往前冲的我……就这样，我带着这个永远的遗憾送走了二叔，直到现在我依然难以置信我的二叔离开了大家，或许在二叔心里有更多的更重要的人和事，不然怎么不像爷爷一样经常出现在我的梦里？但他在我心里有很重要很重要的位置，或许离开是另一种解脱，和爷爷奶奶团聚后应该很温馨，爱你们，我的亲人！

编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)

Chasing the Big Ones 22在我看来是一种生活方式和生活态度。面对越来越复杂化的社会，金钱利益和商业诱惑充斥着每个地方，一旦沉迷就会给我们生活增加负担。把复杂的生活简单化，去掉多余的选项，保留当前最重要的，这样或许可以让生活过得更轻松一些。