University Coed Oral Exams 13

都是经典呵，许多都读过可早忘记了。读了一半读下下去了。离我的世界太远了，如今爱读些国产作家的现实主义作品，通过看剧了解当今变幻莫测的周围环境

编剧应该是想成就一篇华人在澳的鸿篇巨制，从当年被迫的华工到今天的主动追求都想网罗进去，但是，头绪太多，把控太难了～～ 目前的样子，应该不是编剧的初心，读者感到索然，在澳华人的认同感应该也不会高～～

本剧真是一本很好了解日本的书,一直很疑惑日本的种种行为,读完这部剧,真的对日本的疑惑释怀了呀.本剧整体地描绘了日本人的社会形态、社会结构、生活方式和行为文化，以深刻而双敏锐的分析点明了日本人的民族特性的两个方面，而菊花与刀正是日本文化精神中矛盾的双极性的象征。 菊花是日本皇室的家徽，象征着高洁，恬静而又淡然；刀是武士道文化的象征，象征着凶残，刚烈而又好斗。正如编剧所概括的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。 日本人重视对精神力量的培养，认为精神力量才是取得胜利的源泉，以至于即使在战场上敌我双方力量悬殊，日本人仍然会穷尽全力，甚至发动自杀式的对抗，在他们心中，投降是一种耻辱，但是忠义又高于一切，皇恩至上，当日本天皇宣布无条件投降时，即使心中又多么地不愿意，他们也会放下武器，响应天皇的号召！然而，当回过头来想的时候，他们不会把问题归咎于日本天皇，天皇没有错，错的是政府或者当权者。 各得其所,各司其职的思想在日本人心中已经根深蒂固，他们有着强烈的等级文化观点，他们相信只要每个人都能够各得其所，那么这个世界将变得越来越完美，这种思想不仅仅存在于处理家庭关系,还是内部事务上，家庭更是等级观念的养成地,人与人之间严格遵守这种等级制度,日本在处理国际关系时，也把各得其所当作是最高准则，跟对待每个人一样，他们要求每个人都要找到自己的位置，而且为每个国家打下了等级的标签，这或许是日本侵略他国的更根本的，他们认为自己是最高等级的，这个世界应该在它的等级之下受它的安排。 再从社会转到文化的层面上，每个日本人都有强烈的负恩感，皇恩、父恩，是每个日本人摆脱不掉的必须偿还的，在社会上，皇恩是至上的，任何与皇恩有冲突的东西都必须让位，否则，只有以死谢罪，而在家庭中，父恩是至上的，自己的一切都应该由家中的管理者来安排,甚至婚姻，直到自己也成为了家中的主裁者。 情义最难还，跟恩义一样，回报情义也是有条件的，施情者必须是自己认可的人，也就是说高尚的人，日本人轻意不会接受别人的情义，一旦接受了，必定会以“滴水之恩，涌泉相报”之。有时为了还恩义情义甚至失去生命. 日本人爱面子，容不得半点羞辱，他们对自己的名誉很看重，一但失去了，便会用尽一切方面来重建自己的自尊，想尽一切方法来复仇。武士道精神是日本的象征之一，他们害怕失败，在竞争中容易迷失自我，但是，他们同时也具有坚忍的意志力，他们崇尚强者，当日本的国门被入侵者扣开之后，即使是最好斗的地区，也选择了顺从，当投降美国之后，又立即服从于“敌人”的管理，这是日本文化中潜藏的一种多么可怕的张力啊！  一个在外界看来很畸形的人情世界，又是日本的另一个特殊的地方，他们会去享受泡热水澡带来的身体上的愉悦，同时也会通过冷水来锻炼自己的意志；他们喜欢睡觉，同时在军队中，一个很特殊的训练项目就是让他们保持长时间不睡觉；吃是一种享受，但是忍受饥饿又是对一个人是否坚毅的一种考验。他们的恋情又是相当另人不解的，结婚并不是枷锁,结婚有时是完成父母的恩情,丈夫居然可以去妓院、艺妓馆甚至包养情妇和纳妾,妻子甚至会帮丈夫打扮的光鲜亮丽,而艺妓和妓女又是有区别的，同性恋、手淫、成人用品、酗酒，这些在日本都没有受到很大的排斥,而是理所当然。灵魂有正的一面，也有邪恶的一面，灵魂的正邪不是衡量是否拥有美德的标准，衡量美德的标准是回报恩义回报情义！日本人将享受和其他企事情分

每个人的童年都似一本剧，一幅画，印在儿时记忆中，带往你去的前方。20世纪初的呼兰河、东北，那样的悲凉，挣扎于饥饿贫穷和渴望温饱之间，精神生活单调贫乏，但凡有唱戏的，便是全家的节日。麻木地活着，便也无暇思考活着为了什么，能过就过，不能过就跳井上吊。女人已是这悲惨生活中更悲惨的一类，而女人迫害女人。童养媳被婆婆虐待至死，婆婆自己觉得没什么，周边人也坦然。 在这张悲惨的世界里，人如蝼蚁，或者说蝼蚁都不如，以至于羡慕起死人来，为死人扎的房子、车马、仆人，不正是他们梦寐以求的幻想里的美好生活嘛。 生、老、病、死，一切显得那么自然，因为它是驴子，腿被打断，不说也罢；因为他是初生的孩子，被活活饿死，死了就死了算不了什么；卖豆芽菜的女子，唯一的儿子死了，她疯了就疯了，完了还要继续卖豆芽……人只不过是宇宙中一粒微尘，生生死死一瞬飘过。 呼兰河的世界，是悲凉的——我的故乡是这样，你的呢？

缺乏什么便会爱什么（无知的人不会渴望智慧，智慧的人不会渴望智慧，只有处于无知和智慧间的人渴望智慧） 爱是对美的永恒追求（爱是对美的追求，并渴望永恒的拥有美。人的生命是有限的，于是繁殖成了人追求永恒的寄托） 爱是寻找自己、完善自己，是自恋的一种体现？（人在学习，在爱的过程实际上是一个回忆的过程，在爱人身上看到了你前世的美好，你渴望回忆起，渴望再次拥有） 爱肉体和爱灵魂谁更高贵，毋庸置疑是后者（肉体之爱最容易得到满足，但并不意味着肉体之爱可耻，或许爱的力比多还能延长爱的时间，让我们更有机会追求爱的更高级。只是在享受肉体快乐的时候别忘了有更高级的美好，这是一个阶梯式上升的过程。爱始于外表，外表腻了就不爱了？应该是逐步享受爱对方的灵魂，感受精神恋爱的美好。进而思考爱的美好，爱的本质，爱于我们的意义。） 爱具体还是爱抽象？（爱抽象会陷于爱上一个概念的窘境。你说你爱陈姑娘的气质，在没接触的时候仅凭远远的看一眼的气质会独一无二吗？那么你就会爱上同样有这种气质的张三李四王麻子。爱具体的人，爱一个实实在在的并不一定完美的，能保持接触保持联系的人。） 沉溺于爱灵魂会陷入爱抽象人的窘境吗？（不会，认真、真诚的和一个人接触，了解对方，和对方产生精神上的交流，那么对方的灵魂是独一无二的，会具体到特定的一个人身上） 为什么现在的爱普遍短暂？（不知道。或许仅仅是追逐肉体之爱，很快便腻了；又或是知道和做到的鸿沟无法跨越；又或许是现在人精神上的美好太稀缺了，不值得爱；又或许是我们根本无法真正了解一个人，更谈不上发现对方灵魂上的美好，可能发现的只是虚假的美好，一旦暴露，爱将破灭；再或许是美好总是短暂的，长久的美好太少见。） 所以该怎样找到爱情？并让她长久呢？（其实我对爱情是悲观的，认为真正的爱情只存在于文艺作品里。但内心深处我还是有一个幻想，幻想一个长久且美好的爱情，一个肉体和灵魂并驾齐驱的爱情。）