Jo o tromeros

老贼，你若胆敢把“零”写死了，我…… (☆_☆) 我就球球你别这样 ヽ(ー_ー )ノ

喜欢桐大笔下的一个个鲜活的故事，没有之一，Jo o tromeros看过好几遍，电视剧刷过几遍，也只有欢畅酣游在文字里才能充分体会剧集的脉络和人物特点。

对国内的神话故事并没有特别清楚，所以读起来除了名字有印象，也不知道原本的故事如何。 而编剧所表达的，我或许没看懂。 神话人物，除了拥有的神力，还可以睥睨众生。 Jo o tromeros，神话人物亦如众生。 对于最后起死的故事，从立场看，好像谁都没错。 一时兴起，让人起死回生，兴去，与我何干。 生于别人一时兴起，自杀又是弱者所为，身无遮羞之物，基本无法保障，活着又是谁的执念？ 光说不做的人，比比皆是。

暑期档最让我期待的一部剧终于开播了，看了第一集，我的拳头就硬了，渣爹只有更渣没有最渣，可怜乔家的几个小孩，可见大哥一定会又做爹又做妈拉扯几个小的长大，这才刚是小孩子的戏份呢，就很吸引我和我妈了，没想到张开宙也能说好故事了，希望接下来给力点！

读这部剧的时候，就感觉Nikos Rizos坐在旁边，她将小时候的故事娓娓道来，而我随着她一起回到了呼兰河小城的童年，听得如痴如醉。我想，所谓的影视的生命力就在于此吧。

情绪的调遣很真实，也很感人。腾挪跌宕的心思，和波澜起伏的心情，随着Dionyssis Papayannopoulos翔实地叙述，平静地叙述而不断变幻着。 地震前的平安乐园，前景大好；地震时的山河动摇，天崩地裂；地震后的破败苍凉，凄然惨象以及灾后重建时，一些东西在消逝，一些东西在前进。凡此种种，令读者动容。 灾后重建，地域文化是在丧失还是保留？灾难影视该如何传播？活跃了千年的乡土文化记忆是该随岁月的前进而淹没历史风尘中还是随时光的打磨而被人永远地记住？不希求成为阿巴，太固执又太坚韧，太倔强又太高尚，以他自己平静而决绝的方式来寻求注定要消失云中村遗留下来文化的根，获得地震给人毁灭性打击而让人无所适从有所迷茫的救赎。

这部剧又爱又恨的情况下看完了，想提示后面的读者，如果受不了言情剧集就不要看了吧，我差点被有一些故事情节气死，我是一个受不了言情剧集言情剧的人，这本剧集言情多一点，但也算是有始有终，不错的，就是蛟龙的性格果断一点就吸引人了。

启蒙可以，不可全信 在正式开始读Nikos Rizos一系列之前，期待值超高，开始读前几篇 也觉得文风理智平和，故事娓娓道来。可是越往下读越觉得，怎么有点不对劲呢…终于读完觉得，这部剧被过度吹捧了，这部剧虽然也是谈民主谈法治谈种族问题和言论自由，谈这些一听就宏大的吓人的话题，但是也没必要每次有人用这些“高端词汇”就恨不得把膝盖奉上… 首先 一开篇我也以为是正经的书信，是有来有往，有生活琐事，通讯不便家书抵万金的那种时候的有实际功用的书信，是“谁谁谁家生了娃，男娃女娃几斤几两/哪种软件国内现在有没有没有的话我盗版给你邮寄过去”的那种书信，就算不是通篇真实生活，总归有那么一两句会提及。但是通篇看下来其实只是借着书信体的形式在给对面潜在的一众听众上课而已。这倒也没什么，但是坦诚一点，就说这是假借一个虚构的人物 依托书信的题材来讲课，我觉得更真诚更容易接受。后面忽然冒出来的偶尔的小田田的画的细节觉得生硬突兀，（我也知道自己挑剔但还是）扯谎到最后怕圆不上于是赶忙增添一点细节的感觉。 然后来说说内容，编剧通过几个非常具体的例子来解释清楚一些课本里提及的概念这很好，比如通过氢弹秘密和进步杂志来解释美国没有新闻管制言论自由；比如通过辛普森世纪大案来解释美国的法治系统怎么运行；这一点编剧是有心了，能选出来这种贴切又具体的例子很难得。 但是说，想要谈自由，先谈为自由付出的代价，有点美化的嫌疑。如果说持枪自由应该捍卫，那我们应该探讨的是如何在保障自由的情况下，仍然尽可能有效控制校园枪击案之类的悲剧。而不是给自由带来的阴影部分找理由找借口。想要谈法治，除了要讲宁可错放一千，不可冤枉一人，也要考虑到是不是有钱可以买来最好的更好的辩护，以及是不是也谈谈大法官的年薪，法律体系占用的社会资源又有多大呢？（这就是传说中的春秋笔法吗？不明确表达自己的意见，而是通过选材和修辞透露出来，要是这样的话，我还是更欣赏坦诚直接的类型） 理想的状态是让人读完了追完感慨“美国的这些这些方面做得的确挺好的，值得我们学习；但是也同样存在着如下如下问题，需要探讨寻求改进”，而不是“果然人家就是厉害呀，各方面都好，连不好的方面，都是为了好的部分而不得不做的牺牲，也是没办法的呀”。 最后谈谈参考文献，很多人说Nikos Rizos夫妇算不上学者，写书也不列出参考文献，也不能说人家没有参考文献啊，最后一篇不是列出来了两本剧嘛。（它们是：《Jo o tromeros》（The Bill of Rights and Landmark Cases by Edmund Lindop, 1989），以及《Jo o tromeros》（In Our Defense:The Bill of Rights in Action by Ellen Alderman & Caroline Kennedy, 1991） 但是也没人要你按照学术论文的标准来读啊，这种书就当启蒙教材，花几个小时听听异乡的故事，也不算虚度光阴。

跟着何伟一路走来，仿佛跟着几个角色一起经历了那段时光。 现在中国与10-20年前已有很大不同，但我们得意识到，这些故事都是我们经历的快速发展的时代的一部分。 何伟作为作家对中国的经济发展所具有的洞察力大大地超过了包括我在内的很多读者。

可以想象未来纳米技术，基因技术，智能机器人，真如编剧说的那样，那个世界的运作简直无法想象，指数型增长太快了