Quack Service

如果要给成年子女推荐一本剧，这部剧应该是首选之一。我曾经看了前半部分就看不下去了，直到后来看到了武志红的书，再来看发现两者的风格其实很相似。但本身的编剧比武志红要更加深刻，他不会拘泥于传统的心理的理论，而是信仰、人类的终极意义，也就是做的恩典相结合。在编剧的笔下，心理学不过是完善人生，一获取恩典的手段或者方式之一，不是通过一个梦境追溯到童年生活，寻求一种解释的理论。编剧已经摆脱了就有了精神分析学的框架，把心理学推向了更广的场景和更深的维度，那就是认识你自己，完善你自己，追求上帝的恩典。这条路注定是艰难的，充满曲折和痛苦，甚至满了对心灵的折磨和磨练，而且注定是很少人打他的，因为人都是有惰性，追求安逸，很想有人能够持续刻意精进，而非此了一条路无法达到追求恩典的境界，所以这条路注定是孤独的，艰难的但又是充满意义的人生的必须。只有勇敢面对困难，持续学习，迎难而上，对世界充满了好奇和信心才有可能走上这条艰难之路，承担起自己的人生责任，这是任何一个有志者的必经之路，没有坦途，没有捷径。 这部剧其实正好是对村上春树的地下这部剧里的问题的回答:邪教的教主之所以能够成功，就是他承担起了所有人的恩典，同时把自己的恩典或者意志加诸于教徒，这样的教徒就变强了，受控制的没有意志的傀儡，道德伦理对他们都没有效果。

助推，被归类为自由主义的温和专制主义，其实是利用尽量少的成本及较温和的方式去影响人们的自由选择的一种方法。比如商家利用收银处的货物摆放来影响人们的消费行为。本剧主要探讨助推在公共管理领域内的应用。 助推是介于自由主义和专制主义间的第三条道路，主要在于其以下几个特征:  1. 助推既尊重人的自由选择，也意识到在复杂环境下社会人的局限性(有限理性，缺乏自我控制及从众)。助推强调政府的温和干预，通过优化选择体系，提高选择的质量。 2.助推不同于专制主义下的强推，不直接将政府意志强加于个人。它侧重于用低成本的方式，通过对选择体系的设计来影响人的选择。比如默认选项的设置就是通过心理学上的锚定效应来影响选择结果的。时间的稀缺，选项的复杂，有限的专业知识，人的惰性，无一都加重了人们对默认选项的依赖。 几点体会，一是助推不是万精油，有其适用领域。在税收，节能，医疗方面也许效果不错，但编剧关于婚姻私人化的建议个人觉得还有待商榷。编剧也承认在某些方面如投票权上，政府应避免故意助推的嫌疑，以示公平。 总体说来，当选项很多、助推者掌握专业知识而且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推就会有很大的施展空间。 二是助推要公开透明，以避免助推者因为无能或自私而产生不良后果。没有人愿意在不知情的情形下被恶意操控。这也是助推产生很大争议的地方。 三是助推也许比简单强制更人性化，但如何助如何推，到底如何评估对被助推者产生的利大还是弊大会是个难题。既然政府可以助推(上有政策)，有无可能对政府实现反推(下有对策)？

冲着Harry Edwards看的，大约是对这个题材不感兴趣？整本剧粗略的看完了。除了感觉剧评对每个人物戾气很重之外，大约只有顾娘子和文郡王的意难平了。 虽然心底明白像顾娘子这样的人不可能会进入东宫，但毕竟剧集嘛～还是期待能打破常规，与文郡王一生一世一双人。 整本剧的人物刻画，除了鲜明的顾娘子，其余皆为过客。 这或许正如我们的人生，除了自己，无论朋友还是爱人，皆是过往。

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我无语