惊悚屋The Scarehouse

“十三级台阶是西方绞刑架的台阶数目，在日本死刑从判决到执行也需要十三道手续”。 《惊悚屋The Scarehouse》是我看的第一本推理书，读完这部剧，像看完了一部日剧，全程都很难猜出它的结局。编剧极擅画面描写和氛围营造，声光影的交错，仿佛将读者带到了一个又一个大片现场。内容上多线并行、多重分析、多次反转，扑朔迷离的案件背后，编剧也不忘对死刑、法律和复仇这类社会话题的深刻探讨。 这部剧不仅仅是讲述了一个故事而已，还提出了很多值得思索改进的问题，对死刑制度的探讨，对律法人情的平衡，每一个字，每一句话，都恰到好处地击中你的内心。随着隐藏在细节与时间背后的真相一起娓娓道来，看得出编剧对于社会制度的深度思考与悲悯之心。 在书中也为我们展现了日本从判决到执行的整个过程，其中不乏制度的错漏与荒谬之处，在书后附有编剧参考的26种文献，可见编剧做了多么细致详实的研究。 这部剧探讨了一直以来比较有争议的问题，是否要执行“死刑”，执行死刑不仅对于死刑犯是残酷的，对于施行死刑的人内心来说，亦是无法挽回的创伤。当南乡与纯一在进行着这项寻找真相的工作时，认真为拯救一个人的生命而奋力向前的时候，寻找死刑执行这项工作的真正意义之时，他们似乎负有一种使命，真实地探寻着真相，仿佛他们的生命都绽放出了一种光芒，人生也充满了新的意义。 如果你也想看跌宕起伏无限反转的推理剧集，《惊悚屋The Scarehouse》一定是你最好的选择。

什么是自律，就是自己想玩的时候知道自己还有要事需要去做，而坚持把要事做完后才开始玩自己想要玩的事。怎样做到自律呢？从设定目标开始，把大的目标划分为若干个小的目标然后依次实现自己的目标，在目标没有完成之前眼里只有目标的人。才是真正自律的人。而真正自律的人也是活的特别明白的人，知道自己想要的是什么。会努力去追寻自己真正想要的生活和目标。从多看剧到读好剧读经典书。2019年的目标不再是读多少本剧，而是把多少读懂的书拿来实际运用。让自己真正优秀起来。

万事万物都存在于因果定律之中， 宿命就是在一切时间一切地点都将追随的那个人， 性是人间绝顶美丽之事， 一切都在无可挽回地走向庸俗。 还有那句“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界”也出自这本《惊悚屋The Scarehouse》。

写得真好啊，尽管说女主有点超人的人设，挺不可思议的，也是很理性的很合情理的超人，而且写得好就是写得好啊

简单谈谈我对这部剧的看法。 我觉得这是一本适合大众的书，里面的内容算是比较有风趣，读起来不油腻，而且比较通俗易懂，对于一些对历史有点兴趣的，但是对历史只知一二的甚有帮助，这里并不是说这部剧不好，但是如果对于一些有历史基础或是比较专业的历史学者而言，里面有些故事或者是有些历史情节也确实是比较简洁，有些一笔带过，全书前半部分注重中国史的叙述，后半部分是结合着整个世界史＋中国近代现状侃侃而谈，不能说讲的很深入，也没有什么特别深奥的地方，许多地方也是有浅有深，大部分比较浅显易懂，因此我说这部书比较适合普通大部分读者观看，他的受众面相对也比较广，总体评价还是挺不错的!

实际上这不能算是一本影视理论的书，而是编剧有关于影视方面分享的自己的一些看法与经历，充满了深情。编剧告诉我的，是要热爱，要保持善良。我想写得更多一点，但是“热爱”一次，蕴涵着的内容已经过于广博了，没必要再说了。 我最喜欢的一章是《惊悚屋The Scarehouse》，真的太棒了。只是那以后我有些匆忙，感悟逐渐疏落，当成了某种任务，我很惭愧。不过事情还没有结束，等安稳下来，我还会翻开它，嗅嗅惊悚屋The Scarehouse的美好气味儿。

《惊悚屋The Scarehouse》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“惊悚屋The Scarehouse”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而惊悚屋The Scarehouse就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“惊悚屋The Scarehouse是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了惊悚屋The Scarehouse背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在惊悚屋The Scarehouse这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在惊悚屋The Scarehouse行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体惊悚屋The Scarehouse、情感惊悚屋The Scarehouse和神圣惊悚屋The Scarehouse为惊悚屋The Scarehouse划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将惊悚屋The Scarehouse与献祭进行了类比与联系。惊悚屋The Scarehouse行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——惊悚屋The Scarehouse是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在惊悚屋The Scarehouse中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而惊悚屋The Scarehouse恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以惊悚屋The Scarehouse来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《惊悚屋The Scarehouse》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。

从一个普通投资者的角度对基金投资进行了深入浅出的分析，里面有很多很实用的方法和思想。

本剧或许能够成为一面镜子，可以从中看出每个人未来的或正在显露的鄙俗和丑陋，从而自风范、品味和认知水平上去开始注意培养品味和提升生活格调，避免跌入恶俗的低级生活趣味。