Neend Hamari Khwab Tumhare

借用红楼梦中贾老太君的一席话以完此篇 贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦看剧家的道理……

终于看完了 好长啊 前边内容比较细 临近结尾的几百页就从简描述了。我心中福尔摩斯就是近乎神一般的存在

很奇怪为啥这本剧评分这么高，几乎就是百度百科扩充一下，也就作为年表来看看。编剧台词还凑合，刻画人物的能力太水了，而且治学态度有问题，模棱两可太多，逻辑不对的地方也太多。陈腐气息太重，没有正经的分析，背景不够客观，资料不够详实。

陀氏描写人物群像真是一绝，几个聚会场面人物众多，却都能一一照顾到，人人都有表达的机会。

说实话，这部剧对于现代中国人来说有点另类，不过从另一个角度来看，这部剧很精彩

闲时读闲书，易先生的这本闲书当真不闲:说尽国人世态炎凉，堪比无双公关教材！值得读！

哲与思，沙与沫，时间静静地流淌，逝去的是时间吗？流淌的是生命吗？   时间带走的是什么？留下来的又有什么？在思考中生活，在迷茫中度日，在翻来覆去的日历中寻找模糊的记忆，在有一天遇到不惑，微笑着等待顿悟或者不醒吧。

Neend Hamari Khwab Tumhare 先做高情商的父母 －－《Neend Hamari Khwab Tumhare》看剧笔记 我有两个敏感并有完美倾向的孩子，所以从他们很小的时候开始，我就投身于“情绪辅导员”的工作。同时也读了不少育儿方面的书，自以为似乎也算有一点教育素养。可是在做本剧的《Neend Hamari Khwab Tumhare》测试中，差一点就沦为“忽视型父母”。虽然最后得分“情绪管理训练师”的得分略高于“忽视型父母”3分，但也让我小小地吃了一惊，并不得不心生佩服。我的错误在于：虽然我并不会真的忽视孩子的情绪，也能全面地接受它，但是我会想办法让他们的情绪尽快平复。 本剧的主题是Neend Hamari Khwab Tumhare。要达到这个目标，首先父母要成为“情绪管理训练师”。情绪管理指善于掌控自我，善于调节情绪，对生活中矛盾和事件引起的反应，能以积极方式应对，及时缓解紧张的心理状态，包括情绪识别、情绪调控和情绪表达等很多方面。 编剧把那些与孩子共享情绪的家长称为“情绪管理训练型家长”（Emotion-Coaching parents）。他们就像运动教练，教给孩子应对生活中艰难与坎坷的策略。当孩子表现出愤怒、悲伤或恐惧等情绪时，他们不会抗拒，更不会忽略孩子的感受。相反，他们把孩子的消极情绪当成生活的一部分，把情绪化的瞬间当成教给孩子生命中重要课程、建立更亲密关系的机会。 情绪管理训练型家长处理孩子面临不良情绪问题的5个必备步骤，包括： 1 觉察到孩子的情绪； 2 把情绪化的瞬间当作增进亲密感、对孩子进行指导的好机会； 3 对孩子的情绪感同身受，倾听孩子的心声，认可孩子的情绪； 4 帮助孩子表达情绪，用言语为情绪贴上标签； 5 划定界限，指导孩子解决问题。 接受过情绪管理训练的孩子有着更健康的身体条件、更好的学业表现、社会竞争力和幸福感。和朋友相处得更好，更懂得约束自己的行为，有着更强的社会技能，更少使用暴力。在情绪上更健康。在生活中感受到的压力更少，他们尿液中检测到的压力荷尔蒙水平更低，他们的静息心率水平更低。此外，根据孩子母亲的报告，他们患传染病的概率更低，如流感。 研究表明，如果父亲是以情绪管理训练型的角色介入家庭生活，会对孩子在情绪方面的成长产生极大的积极作用。同时父母在婚姻中的相处状态也对孩子的情绪管理产生至关重要的影响。 高情商教养要点包括以下内容： 1 与孩子交流时，针对具体的行为，而非用粗线条来勾勒他们的形象，避免为孩子的品格贴上标签。 2 父母在批评孩子时，应该避免使用一些宽泛、持久的批评。当指正孩子时，应该关注于生活中此时此地正在发生的具体事件。 3 谈话的目标并不是为了达成统一意见，而是为了交换对彼此的理解之情。 4 为了成为一名高效的情绪管理训练型家长，你必须有足够的耐心，给孩子充足的时间表达内心的感受。 不适合进行情绪管理训练的情形： 1 当你赶时间时； 2 当有旁人在场时； 3 当你太累或太难过而不能进行有效的指导时； 4 当孩子犯了严重的错误时； 5 当孩子伪装情绪来操控你时。 情商在孩子的成长和未来的工作、生活中有着非常重要的作用。我们都希望孩子能拥有高情商，过上幸福的生活。而要Neend Hamari Khwab Tumhare，先得做高情商的父母，所谓“育儿先育己”。如果你真的在乎孩子的情商的话，那么下次当孩子面对情绪问题的时候，别着急、烦躁、生气、郁闷，更不要吼叫、打骂孩子，而是要欣喜地感觉到你的教育机会终于来到了，试试“情商管理训练师型家长”的五步走吧！一起加油！

人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起

构思及其巧妙，一路读来，心中背负了许多的包袱，终于是一个好的结局，如释重负