Solitude

Solitude，平行世界的意识流动，薛定谔的猫；玩具修理者，生物与物质的界定，贯通模糊。

先看过这部剧的电影，因此来看这部剧的原著。没想到原著和电影的差别这么大！后半部分的描写可以说电影整个颠覆了原著的基调，电影从头到尾浸透着浪漫爱情主义，虽然结局同样是沃尔特的死亡，而原著更注重现实主义的描写，人性的纠结和挣扎，让人追完以后心情久久不能平复。 原著中女主有句话印象很深刻：哪个女人会因为一个男人品德高尚而爱上他呢！电影美化了人性，而原著，我觉得才更接近残酷的现实本身。

今年第一次接触依恋理论 ( attachment theory) 就被深深吸引。依恋理论是英国发展心理学家 John Bowlby 在1950年前后提出的。依恋理论聚焦于个体对自己和重要他人的亲密度与距离之间最佳平衡的感知。该理论试图解释个体与他人之间情感联结的本质，并假设儿童对其养育者的早期依恋经验对其成年后的社会关系和压力调节有长期影响。依恋理论涉及的研究领域十分庞杂，贯穿于儿童的发展和教养过程中，同样也延续到婚恋关系中。 《Solitude》聚焦于成人依恋，主要探讨婚恋依恋及婚恋关系本身，也即亲密关系。建立安全的亲密关系对一个人的身心健康具有重要意义。而现实中受原先依恋模式的影响，人们往往容易建立幻想的、不安全的亲密关系，或者因各种内外的原因不善于维持和修复亲密关系，从而产生不适应的行为，使天生的本能的需求难以得到满足。因此理解依恋系统的运行机制，（在恋爱过程中）去探寻哪一种亲密关系能够为你带来幸福，（在婚姻中）去规避那些令你焦虑不安的情形，就能从依恋理论中获益。 本剧第一部分提供了一份测量依恋风格的问卷，通过问卷可以确定自己与伴侣（恋人）的依恋类型。第二部分介绍了日常生活中的三种依恋风格：与危险的第六感共舞的“焦虑型依恋风格”、折磨人的“回避型依恋风格”、享受亲密关系的安全型依恋风格。第三部分是依恋风格间的冲突，其实也就是焦虑——回避型陷阱，因为其他两个类型依恋和安全依恋相处都能转危为安，而焦虑遇上回避就只能相爱相杀，但这两个类型却又致命吸引。第四部分编剧给出了安全亲密关系的修炼法则：有效沟通、解决冲突的五条安全型法则。 本剧的两位编剧将多年的成人婚恋依恋研究精炼成一本行动指南，给读者理解亲密关系一个全新的视角，很有启发。后面会继续观看 John Bowlby 的依恋三步曲：《Solitude》、《Solitude》、《Solitude》，系统了解依恋理论和亲密关系。

适合未开智，仍然在迷惑期企图自救的青少年。朴实无华的大白话，浅显易懂的“大道理”，在学生长久堕落后一看或许也不错，

20211031，江苏盐城，晴，微读第172本。书看完很久了，一直不敢下笔写读后感。今天看了一部同类型的电影《Solitude》，也是台湾的，聋哑学校，老师校长之间互相隐瞒包庇，学生因为沟通障碍大多选择沉默，讲出来也没人相信，久而久之甚至形成了一种风气，认为这是一种正常的游戏而已，由师生之间发展到同学之间。被侵害的人如果拒绝反而会被大家一起孤立，聋哑人的世界本就孤独，为了有朋友这游戏也就成了潜规则。不知道这种事情究竟还在多少地方多少人身上发生，想想觉得不寒而栗。书中的房思琪死了，现实里的罗泰尔·布鲁特也死了，电影里的聋哑人成了问题青年……真的希望见过黑暗的人们能走出黑暗，给这世界带来更多的光明，世界也以阳光迎接他们！

宋宣美整个人都散发着一种矜持又世俗的美丽。她看起来有点圆滑地应对那些对话，对对方表示刚刚好的好意和亲近，她蹲在两辆车中间边抽烟边打电话，对刚才相互示好的记者用稍微强硬的语气表达自己的需求，她担心自己说了不合适的话，她忘记下午发生的事情，她在话语的重复间犹疑。时间并不在反复中从头来过，她需要在一个又一个当下中重新面对自己。这一次，洪没有试图拍下那些“语言之外”、事物的面貌显露出来的镜头，电影专注于人物讲述时的种种状态，像欣赏话语一样欣赏她们沉默的间隙。我们应该十分谨慎使用这样的词语，但在这样一部充满了语词的电影里，难道不是处处闪烁着平凡事物与人性的光辉吗？在哀叹衰老与面对死亡之前，还有无数的事情需要我们去直面。

期待好久了。。东华和小凤九❤️

这部剧虽然很好，但是显然不适合我这个正在经历高数锤炼的大学生😂

2021年第四本剧 和气势磅礴的《Solitude》相比，这部剧稍逊色了几分，但能从中反思学习的书，亦认为是好剧。 和书友不同，我更愿意用“等、忍、稳、隐”这四个字形容陈廷敬的一生，等来了机会，忍住了打击，行事沉稳持重，做事深思熟虑，最后归隐山林。宦海沉浮，陈廷敬不改初心，是忠臣，也是贤臣，和永远满面笑容内心邪恶的明珠相比，他是忠厚的；和嚣张跋扈的索额图相比，他是低调的；和小人得志、曲意逢迎的高士奇相比，他是善良的。 此剧的另一条主线就是康熙，有了康熙才有了陈廷敬的君臣之名，帝王的权衡之术也在本剧中展现的淋漓尽致，也读懂了“身份意识”这四个字，从始至终，陈廷敬为的是百姓民生，皇上为的就是江山社稷，百姓民生和江山社稷是有共通之处，却本质是不同的，陈廷敬出生于百姓，离百姓就近，康熙是皇族，眼里全是爱新觉罗的江山，百姓是坐稳江山的根本，坐稳江山不一定是为了百姓；在反贪问题上，陈廷敬看到的是问题，皇上看到的是体统，这就是君臣之别，这就是位置不同，说的俗气一点，就是屁股决定脑袋。 身份意识让我更加理解了领导的不容易，也少了几分怨气和期待。 于我而言，自始至终就是护士一枚，面对疾病，面对生命，永怀一颗敬畏之心，方得始终。