Jyoti

我命由我也由天，多行不义必自毙。《Jyoti》以行善积德可以改命作为论点，列举了古往今来的很多案例，劝诫人们与人为善，功德无量。

2015年7月21日读完此剧，当时记录如下： 凌晨三点观看此剧可驱赶孤独。

本剧从人类的直立进化开始讲起生动的科学思维的故事。当第一块石器出现，人类便由好奇心驱动，涌现了文化和文明的雏形，推理思维亦崭露头角，自然科学从此开始慢慢发展。 抽象思维使人类能够加工无法直接使用的材料，学会提问就是制造抽象连接的方法。当新石器时代的思维可以形成抽象课题，并用能间接发挥价值的抽象客体启发可行性时，人们就能利用更多方法达到目的。每一个伟大的发现和创新，都源于人类洞察力和幸福环境的结合，整个生态环境和人文与技术的发展都是人与环境相互作用的结果，所以某种程度上讲，是环境变化造就了思维的进化。文字的发明让知识得以保存和交流，数学的出现将成为科学的语言，而规则概念的产生，让自然科学成为可达成共识的系统学科。所有人类早期的发展，哪怕在如今的人们看来多么的粗浅，其实都有着史诗般的变革性。从外部的思维转向自我的内心的认识，这是人类思维的实质性跨越。只是人类难免自以为是，“人是万物的尺度”，自然会像人一样服从规则的观点依然是很多人秉持的理念。 从古希腊的亚里士多德开始，关于世界和人类未知的探索和思考就或快或慢的发展起来，人类将“时间”的概念从混沌的世界认知中剥离。伽利略改进了望远镜并开创了“量的研究”的科学研究方法；而牛顿之后，科学摒弃了亚里士多德手目的驱动的自然观，转而拥抱了毕达哥拉斯受数字驱动的宇宙观。所以时至今日，人们把引领思想革命的功劳记在了牛顿这位大神的头上，他阐述了行星的轨道和形状、彗星的路径、大海的潮汐、光线的差异等。这两位先驱出环境中无数纷繁的因素，剥开表象揭示了最基本的简明定律，一起见证了和占据了科学革命的大部分内容，哪怕在那种独特环境下，这一切内容都是为了维护那全能和仁慈上帝的威严。 形而上学原理控制的定性宇宙理论逐渐让位于遵循固定定律的可量化和可测量的宇宙概念，通过观察和试验，通过数学语言来清晰表达定律的概念逐渐成为科学界的共识，不同的领域专注于不同的问题，也拥有不同的文化。物理学的诞生依靠数学的发明；化学这种脱胎于炼金术和防腐处理的科学诞生依赖于试验仪器的进步；生物学依靠显微镜的发明，并要战胜天主教会以上帝为中心的教义和亚里士多德以人为中心的理论，并且我们关于生命机制的理解很可能会一直停留在十九世纪达尔文的顿悟上。所以从伽利略到牛顿，从拉瓦锡到道尔顿和门捷列夫，从列文虎克到达尔文，科学的系统经由观察、思考、综合，最终推到定律，所有初中高中理科教材中看似习以为常的论述，其创造过程都依靠了世世代代科学家巨大的毅力和勇于冒险和冒犯权威的革新，其影响力往往超越了其科学理论，而是包含了对于和本领域关系不大的新思维方式，因此自然科学的简史，也是一部思维和认知的发展史。当原子论被科学家们普遍接受，塑造现代世界的新技术也就被创造出来了：“把原子变成一种工具”。 “科学本身，是反常识的，永远在革命的，并不以实用为目的东西，科学是纯粹精神上的追求，是人类想要知道这个世界的底层逻辑，是想破解世界的源代码。”在科学领域中，解释要比描述困难得多，而解释的同时也要不断面临批判和辩驳，这不是一个易于生存的领域。而牛顿那种“基于被感知到的观察方面”的理论在这个世纪也即将被推翻，可量子这样的概念根植于抽象的数学原理，远超于人类的体验。从爱因斯坦和普朗克到波尔，我们看到了存在于古怪疯狂的研究项目和改变一切的创新观点之间那条微妙的分界线，看到了科学家们在探索的路上，即使其想象力助其创造未来，他们却仍然还有一只脚停留在过去，且要交替品尝着成功的喜悦和一事无成的颓败（比如波尔一生的科研）。“两千多年前原子概念诞生，二百多年前牛顿发明出数学力学，几十年前普朗克和爱因斯坦