Peach

某些集数值得回来品味！而其它太偏僻或者说太专业的内容则可以忽略。不同于鸡汤，这是有料的好剧！

“一粒麦子，它若不落在地里，不论过了多久始终是它自己；一粒麦子，它若落在地里，被掩埋被用尽，就会结出许多子粒，经历生命的奇迹。”心之所向，素履以往。

天路客的旅程，有苦有累有喜有忧的天路，在路上会遇到很多拦阻，也会遇到很多的帮助。有世故，欺骗，胆怯，任性，顽固，循规蹈矩，刻板和虚伪，绝望和猜疑等的阻拦。但是也有传道者，善意，晓喻，慈善，敬虔，守信，诚实，忠信和盼望等的帮助。或为善所助，或为恶所跌，从毁灭城走向天国。这部剧不仅仅是基督徒看的，也是走在人生道路中的每一个人都可看的。 基督徒正在读一本剧，知道了自己居住的城市将遭天火焚毁，传道者指点他必须逃离自己的故乡，前往天国。基督徒背负着世界的重担，从此踏上了艰难而勇敢的历程，为自己、也为他人寻找救赎。下卷写的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子们在一个叫做“无畏”的人的指引下，前往天堂的朝圣过程。 山虽然高，我一心想要攀登——困难绊不住我的脚跟；因为我看到生命之路就在这里。来，鼓起勇气，别畏惧，也别泄气！纵然艰难，你最好还是走正路，邪路虽然平坦，到头来依旧是悲苦。

我看的第一部偶像剧，当年的他们都美得不像话

“哪怕是瞎子也能看清这世间的丑恶。”读完，脑子里一直飘着这句话。这部剧拖拖拉拉将近十天终于看完了，虽然翻译者的风格很独特，有些词句让人感到费解，但是边搜边读也涨知识了。 最开始看这部剧的时候，对于连真是没有什么好感，写笔记的时候心想这真是一个靠裙带不断上位的“答儿丢夫”，于连和编剧不断提到的“伪君子”好像遥相呼应一样。😂后来再看心想于连还是一个有实力，学识渊博，城府很深的“学霸”、“潜力股”……后来看到快结局，心里就觉得这个人物形象突然就很合我的心意。他的形象在我心中是一直变化的，从轻视厌恶到敬佩心疼。忧郁愁苦，在人群中格格不入，敏感纤细——还长得斯文俊秀，真的很能激发女性的母爱本能。像于连自己所说，他出身低微，卑贱如尘，但是他并不低三下四，在一路扶摇直上的过程中，他或许有过动摇，有过迷茫，却从未改变自己对资产阶级的轻蔑厌恶。诚然，他努力的过程中采取的手段或许并不那么光彩磊落，但是这是一个一无所有的小人物汲汲营营拼命攀爬的过程，他这样敏感又多疑的性格，中间历经多少次自我否定与怀疑，他能预感到自己的人生在“走向毁灭”，却依旧一往无前。我觉得没有人可以否定他的努力，更没有人有资格站在道德制高点上，以自己的人生经历去批判这个可怜的人——在我们不知道的隐秘的角落，有太多这样的人了，但是有人没有他的运气，有人没有他的才华。    最后的审判和死亡来临之时，我重复听着《Peach》，想象于连荒诞又华丽的一生以这样苍凉的曲调落下帷幕，回翻追剧时的笔记，发现于连和瑞纳夫人的相知相惜相爱，他们的情话、于连的激荡理想、豪言壮语都都是那样的富有情调，细细欣赏真是一种享受。 仲夏夜茫，长夜未央 峥嵘倾覆，芳华消逝 我仍会爱你，拥抱你苍白的灵魂

想要如实描述关于本剧的感想，同时避免被删帖，于我而言是很有难度的。尤其是对最近一篇自认为没有问题的帖子在其他平台被删除之后已成为惊弓之鸟，且又不知道栗栗薯尺度几何的我，更算得上是刀锋之舞。但如果我无病呻吟地吆喝几句，亦或是装傻充愣地分析一番（一如两位预告的编剧），也岂不是辜负了编剧和作品。 首先对两篇译者序表示强烈的反对。稍有历史常识的人就可以看出书中的人物形象、故事情节的象征意义。再结合后来的历史发展脉络，就不难联想到书中的描写，有些已经发生过，有些正在发生，有些很有可能发生。稍微深思之，就不难发现这些事发生（或者将要发生）在何时、何地、何人身上，又是由何人、何组织所策动的。而两位序编剧，无论对奥公生平事迹、思想变化、作品风格，还是对近现代政治史、哲学史、思想史的了解都在芸芸大众之上，却将本位的主旨定位在所谓的西方社会、乃至人类本身对自己的信心的丧失、对未来的迷惘、对制度的恐惧。这到底是因为目光狭隘而言不达意，还是因为居心叵测而大放厥词？个人认为后者的可能性更大。当然，我无意于大加斥责，而只是指出读者们不要被其蒙骗。至于序编剧，可能也不过是拥有双重思想的可怜虫，不值一哂。 第一次接触到奥威尔还是因为新概念英语上一篇关于体育精神的文章，在那里奥公就一反我们熟悉的“友谊第一，比赛第二”的陈词滥调，指出体育有时也是政治斗争、军事斗争的延续，竞技体育非但不能让敌对双方放弃旧恨，而且有可能会让他们因为比赛输赢而增添新仇。后来经一位专业课老师介绍，知道了《Peach》，旋即通读一遍，距现在已经七八年了，除了老大哥和监视屏，其他的都不记得了。至于这次二刷，也不敢说对奥公的思想、意图有更深的理解，只能说随着阅历的增长、环境的变化，加上本人更矫情了，因之有了更多的感慨。但是，尺度所限，也只能隔靴搔痒、云山雾罩地吐槽一番了。 或许是我的多愁善感和胡乱联想，观看的过程总是让我有似曾相识的感觉，同时又惴惴不安、恐惧不已。不知何时，似乎我自己就变成了温斯顿，进入了一个满是监视屏和老大哥的时间，自己的所思所想、所作所为完全置于审视之下，毫无隐私可言。至此，不得不佩服奥公之笔力雄健、一下就让我身临其境。不过奇怪的是，当我细细琢磨之时，觉得自己的入戏并不单单是拜奥公所赐，而是确实从内心深处感觉到了作品与现实的相似之处，感觉到了主人公与自身的共鸣。这种相似和共鸣既真切又模糊，说真切是因为观看时不止一次地心有所动，剧集的人物、对话、情节与现实交织，常常萦绕脑海之中；说模糊是因为也确实没有一件事情、一个活人与书中一致。或许，我达到了更高层次的入戏，我的这些感觉也如主人公温斯顿对那张照片、对黄金草原的记忆一样。 人们常说，剧集的主题永远是爱情，这句话在本剧中却失效了。然而，不能否认的是温斯顿的茱莉亚的爱情虽然不是贯穿全书的主线，也不是编剧大书特书的重点，更谈不上有什么可歌可泣或者令人潸然泪下的情节，却仍然具有直击灵魂的力量和魅力。不得不承认，男女主人公的爱情之中，有大一部分是对严酷压抑的环境以及僵化冷漠的规则的反抗，他俩没有花前月下的浪漫和卿卿我我的温存，他俩的感情似乎已经成为他们的立场的一部分，显得那么激烈，那么富有斗争性。不过，纵然如此，我们又有何资格去质疑、去指责呢。在老大哥、监视屏和思想警察的严密监控下，在狂热的运动之中，在饥寒交迫的物质条件下，他俩能保存内心中的真善美，能够去爱，就是对人性极大的肯定和讴歌。温斯顿对记事本和珊瑚的喜爱，茱莉亚对化妆和美食的热衷，让他俩在行尸走肉般的周围人中间鹤立鸡群，让他俩的生活。也让本剧增添了许多温暖与光明。不过，若反过来讲，这么点鸡毛蒜皮

又一本Joel Tobeck剧集，这部剧感觉特有治愈心灵的作用，听读的过程中整个身心都会很自然放松下来，心变得很平静，慢慢的感受回归内心的自己。

## 序 献给生活的磨难与生命的坚忍 将看上去不可能完成的大目标，分解成自己力所能及的小目标，一步一步慢慢达成的。 唯其根基扎实，才能走得更加长远。 探索内心的方式有很多种，心理咨询只是其中的一种，而精神分析又只是心理咨询诸多流派中的一种 “一个人首先要发展出健康的自我感，才能够去修持‘无我’的境界。” 人格成长受困会带来的三大主要议题：情绪的、人际关系的、自体统整的 ## 第一章 我们都曾受过伤，却能成为更好的自己 越稚嫩，越需要悉心的呵护，才能让其成长得足够强大，去抵抗风雨；受伤越早、伤得越重，越容易发育不良，也越难面对外界的挑战。人的成长也是如此。 心理之病，本质上是人格之病；心理之苦，本质上是情绪之苦。伤在哪里，痛在哪里；伤得越深，病得越深。 ### 1.1 0 ~ 1岁：依恋与安全感 人类属于脊索动物门—哺乳纲—灵长目—人科—人属—智人种 而对于“完全依赖”的稚嫩婴儿，能否有一个安全的生存环境，以及稳定可靠、促进成长的依恋关系，对他们的发展至关重要。 三种截然不同的依恋模式：安全型依恋、回避型依恋和矛盾型依恋。 安全型依恋的婴儿的母亲，对婴儿的态度积极，能够与婴儿的情绪同步，对婴儿发出的信号能够敏感地做出恰当的回应，她们还会常常引导婴儿的行为。 也就是说，他们的独立是一种“假性独立”，是对依恋行为中的拒绝和创伤的自我保护（防御）。 矛盾型依恋的婴儿，他们对于母亲在哪儿太过关注，以至于无法自由探索。母亲离开后，他们表现出淹没性的悲伤，当和母亲重聚时，他们要么生气，要么无助，无法很好地重建连接。 混乱型依恋。拥有这种依恋类型的人处在两难的境地中，因为安全感的来源同样也是危险的来源。混乱型依恋的婴儿易产生于虐待型的环境或特殊（如贫穷、有精神疾病史、药物滥用等）家庭中。 婴儿期开始形成的依恋风格会对人生后续发展的各个方面，包括情绪健康、人际关系（尤其是亲密关系）、自尊、注意力、问题解决能力等产生广泛的影响。 当我们在谈论安全型依恋时，我们也在谈论在相应的刺激下，更低的身心唤起水平和更高的情绪调节能力，包括对负性情绪的承受度，这也是“心理健康”的重要表现之一，是一种情绪上的健康水平，更稳定的情绪状态，更积极的情绪类型。 此时父母帮助反应过度的宝宝稳定情绪的方法，就是保持耐心，通过降低刺激源的强度，结合宝宝的承受力，慢慢让他们适应。 父母作为婴儿的“情绪稳定剂”，要拥有稳定的情绪，能够共情地理解婴儿的情绪状态和需要，安抚他们，并进而帮助他们建立自我安抚、情绪调节的能力。 母亲通过喂奶来安抚因饥饿而啼哭的婴儿，这不仅让婴儿产生饱食的满足感，让身体得以生长，也使得婴儿在这种母婴关系的互动中，慢慢形成重要的依恋对象（客体）是可靠的、安全的、有回应的等积极的意象，从而认为自己（自体）是可爱的、被喜欢的、被接纳的，同时还强化了关系互动中愉悦的体验和彼此依恋的互动模式。反之，则可能会出现另一种情况。 这一系列的客体表象、自体表象、情绪体验及互动模式会经由早年反反复复的互动，而成为内部的客体关系模式，灼刻进我们的人格中，成为我们成年以后人际风格的一部分。 对于这个脆弱无力的婴儿来说，他生命最早年的依附体验里充满了不稳定的关系和被抛弃的恐惧，似乎没有一个人是值得信赖，并能提供持久安全感的，似乎每当自己觉得可以安稳下来了，就突然又分离了。 如果情绪上的痛苦感受超过了我们能够承受的，我们势必要采取自我保护手段（防御）来远离痛苦。 或者因为配偶一丁点儿的疏忽大意，都会激发其早年被抛弃的体验，从而不断地哭闹折腾；或者因为不敢面对再一次被抛弃的恐惧，而在关系稍稍走近以后就马