新玩意Qualcosa di nuovo

用时：8分钟读完 推荐观看：想学习如何处理亲密关系的朋友 观看心得： 这部剧的海报标榜的是“学习建立深度而成熟的人际关系”，但实际上大部分的篇幅都是在讲亲密关系-跟爱人、父母以及子女的相处。内容跟其他类似剧集讲的都差不多，不过用词很通俗，比起讲宇宙能量或者纯身心灵范畴的剧集来说，这部剧更加通俗易懂，案例也很真实。   书中讲到我们很多人尽管不喜欢父母的一些行为和处事风格，但最后还是在某个瞬间意识到“我怎么跟我妈（或者爸爸）一样”，因为不论是喜欢还是排斥，都是一种过度的暗示，而这种暗示就变成了不自觉的关注和模仿。我现在也感觉到了，随着年龄的增长，真的是不自觉也会有一些以前不喜欢的行为，而这种自然的流露让我警惕，我们要想改变这种状态，可能就得靠经常的自我反思了，通过反思让习惯思维改变。当然父母很好的方面可以好好的继承。   我突然理解了一件事，很多父母都孩子舍不得放手，很大程度是就是因为父母之间的关系不够和谐，所以觉得孩子的离开就好像天塌了，自己的爱和精力都无处安放。黄磊式的“最好的教育就是爸爸爱妈妈”真是太重要了。而爱人之间的相处书里给了一句话我觉得特别好， “爱一个人不是如我所愿，而是如其所是。”爱他本来的样子，而不是让他成为我喜欢的样子，反过来也一样，我们爱一个人也不用为了对方而无条件的妥协。   另外沟通是亲密关系里非常重要的功课，不论是哪种关系，我们都要学会真诚表达，而不是带着情绪找茬，如果能做到当下坦白，过后复盘，那肯定会越来越顺畅。从这个角度编剧也提到说价值观不一致其实也可以很好的在一起，背后的逻辑其实就是在沟通的过程中，两人慢慢的都有了一些改变和成长，从而能够很好的在一起。

Eleonora Danco的这本《新玩意Qualcosa di nuovo》，如果大家都有幸能够观看到，我觉得是一本非常有预见性的书。读罢我稍微去了解了一下，这部剧播出于1985年，那个时候正是电视盛行的年代，尤其是在美国，电视逐渐普及。因此整本剧主要讲的是“娱乐业时代”的一些思考。 全书分为两个部分，前一个部分主要是关于“阐释时代”和“娱乐业时代”的概论，把时针拨回以前，看看生活在铅字为主要传播媒介的时代人们的生活是怎么样的。后一个部分是重点，从电视对宗教、政治和教育三个方面的影响，来论述我们是怎么“新玩意Qualcosa di nuovo”的。 波兹曼举了非常多的例子，从这些例子中我们可以知道，电视的娱乐功能是主要的，任何严肃的内容，比如说宗教政治教育这些，涉猎电视这个媒介，都会稀释原有的价值，改变传统的形式，从而变成一种不折不扣的娱乐形式。比起阐述时代，人们平均掌握的知识是在退步的，对文字的理解能力也在下降。 感觉书里面是句句箴言的，我都做满了笔记，许多地方也是深有体会。我想到我们现在的教育方法，在不断地号召通过新媒体来改变目前的教学方式，力图把玩和学结合在一起，这种方式或许是大错特错的。把学习融进娱乐，这个公式最后的结果不是学习而是娱乐。曾有调查报告，超过一半的人，在看完电视之后是不会记得电视上面说过什么的，虽然这部剧讲的是电视作为一个“元媒介”带给这个时代不可覆灭的影响，但是在互联网高速发展的现在，把波兹曼的理论用于现在也是很在理的。 看完这部剧我会忍不住想，我现在拿着手机打这些字其实也是一种退化啊，经常选择看电视剧而不是追剧也是一种退化，离开了wifi感觉自己残废了也是一种退化。铅字时代的人的语言表达字字珠玑，而我如此东扯西扯的，其实很明显也是一种深受娱乐化影响的表现。 不要再骂广电限娱令惨无人道了，兴许是广电的领导看了这部剧深受启发吧哈哈哈。当然波兹曼在最后也说到，其实解决这个娱乐化的问题还是得靠学校教育，不过这个过程非常地缓慢而且困难罢了。我觉得最后一句话简直是说到心坎里了，“最痛心的不是人们用笑代替了思考，而是人们不知道为什么笑和为什么不再思考。”

努力做工作，有目标并积极去完成挺好的。对于处理突发问题的工作，怎么应用okr呢，希望看到客诉问题如何聚焦

没想到这部剧的创作目的是为了对抗不合理的政策，很显然它应该起到了一定的效果。 非常有趣的一本剧，编剧完全戳在我的笑点上，不管是冷笑话还是谐音梗，都贴切恰到得能拿到满分！一位医生所要承受的心理压力和道德权衡用调侃的形式表达了出来，虽然亚当最后没有再当一名医生了，却努力为医生正名，真的太善良了。

该剧帮助我们从宏观视角了解人类金融领域及其技术的演变，更重要的是思考中国与西方金融的分流及其内在的原因、深远的影响。

极权统治下有一种趋势，即通过口号教条和恐怖行径，让所有民众严阵以待或者唯命是从，让他们马上适应新的身份角色：不是刽子手就是受害者。

看见，疗愈，整合。 理解。 现在的自己，疗愈过去的自己，最有力量。 内在小孩

转一段对米卡埃拉·拉马佐蒂先生的评价～她是中国为数不多的穿裙子的‘士’，她替未来传承古典诗词命脉，她为世界养护中华文明根系，千年传灯，日月成诗。

总体不错，短小精悍。细小的东西一笔带过，但该有的解释也会有交代。

整体感受 新玩意Qualcosa di nuovo通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉新玩意Qualcosa di nuovo全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《新玩意Qualcosa di nuovo》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《新玩意Qualcosa di nuovo》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。