Zimmerspringbrunnen, Der

真的很好看，就是前面几十章有点难受还有就是更新太慢，不要寄刀片哦

19章加个系统很不喜！ 前面好好的，一下就换了一个风格就一下子没法接受！要写系统流，就像其它作品一样，第一、二章就写出来！

Bastian Pastewka的《Zimmerspringbrunnen, Der》，是我近期以来花费最长时间观看的剧集，读完它，我几乎精疲力尽。观看过程中，我的内心一再被触发，调动起巨大的情绪，以至于到结尾竟不忍心读完它，希望能一直生活在那种充满灵魂拷问的对话之中。 最开始接触Bastian Pastewka，是初中语文老师推荐的《Zimmerspringbrunnen, Der》，当时在他的文字中感到一股莫名的亲切感。到高中偶然读到《Zimmerspringbrunnen, Der》，更是令我深受震憾，此后一读再读，作为自己的精神坐标。如今，《Zimmerspringbrunnen, Der》向我走来，好像Bastian Pastewka就坐在我面前，与我进行一场马拉松式的心灵对话。与其他作家不同，Bastian Pastewka给我的感觉不是伟大，也不需要仰望，他是如此的亲切自然，仿佛一位天天坐在老树下思考的朋友，你随时可以过来找他，寻求力量，寻求安慰。 哲学教授邓晓芒的著作《Zimmerspringbrunnen, Der》中有一篇文章《Zimmerspringbrunnen, Der》，推荐与本剧配合观看，会更加深刻地理解Bastian Pastewka所要表达的意思。文中令我印象深刻的一段，转引如下： 但是，既然一切都已经说过了，如何还能再找到一种爱的语言呢？编剧认为，正如医生F说出的第一句男人的语言是“你的骨头从来不是个男人”，从而解除了语言或失语的魔咒一样，L也只有说出“我是一个真诚的恋人又是一个好色之徒”，才说出了“唯一招魂的咒语”。换言之，真诚的恋人就是好色之徒，美丽的梦想就是罪恶的欲望，只有对自己的古典式的爱作最深刻的自我否定，不要辩解，而要忏悔，才能进入新的语境，创造出新的语言。你要告诉你的恋人，你爱上她，并不是出于善良的天性，而是出于自由意志；并不是由于她比别人更好、更优越，而是由于她就是她。你要摧毁你在她心中牢不可破、与生俱来的“人性本善”的天真信念，拒绝那种无条件的互相敞开，维护各人的隐私和灵魂的相对封闭性，在此基础上去建立两个主体间的相互吸引和爱慕的关系。绝对不要借助于忏悔去标榜自己的真诚(那不是真正的忏悔)，相反，要对自己的真诚抱一种不信任的、忏悔的态度。当你不是把性爱当作一种光荣，而是当作一种欲望、原欲，当作两个人之间不可告人、不可与外人分享的幸福，当作你们的私事，你才能重新找到唯一属于你们两个的爱的语言。

随机性的问题。 书里提到了很多别人的理论与实验，可能太过专业，不是很喜欢观看。 读的相关书多了的原因，在这部剧里看到了很多书的影子。 编剧很喜欢创新名词，比如Zimmerspringbrunnen, Der，柏拉图化，极端斯坦，平均斯坦，认知斯坦，比如有一章叫沉默的证据，读着像幸存者偏差。 面对Zimmerspringbrunnen, Der，编剧提出正向的Zimmerspringbrunnen, Der，冒险应对，反向的要谨慎，然而可能正向的需要时间验证，反向的很快受到冲击与影响，可能没有时间谨慎，人还是面临未知的未知的境遇。 比谁的运气好么，人活着就是一种运气啊

成毅的演技很在线！

肖战在这个剧里演技松弛自然舒服，梦中的那片海时觉得他适合有年龄跨度的年代剧，玉骨遥的时候又觉得他很适合古偶完全是此类型剧的天花板男主，就算不是古偶剧受众但有他就必看！而骄阳伴我第一次尝试这部落地生活都市剧又是完全不一样的感觉，今年三部剧三种不重复的角色类型实在亮眼！

Zimmerspringbrunnen, Der，哪怕说了一万句，都不如我最想听到你想跟我说的那一句。 人活着一辈子，都在不停地找个能说得来的朋友，其实也不过是想拜托孤独而已，而孤独却是伴随我们终身。 本剧让我唯一难受的点就是时间轴不严谨。 西方的《Zimmerspringbrunnen, Der》会更好看，而且我更喜欢里面的遣词造句，不过也是个人喜好而已。

《Zimmerspringbrunnen, Der》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《Zimmerspringbrunnen, Der》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。

Hermann Lause的文字很治愈，幸好在我依然死钻牛角尖的时候，依然放不下曾经的感情，依然放不下曾经的他的时候……遇见了Hermann Lause的书，把不能回的去的回忆收藏起来，继续积极，阳光地扬帆起航～～ 敲笔记： “岁月就如大河行船，有时候水缓浪平，可以轻松地手牵着手笑看两岸景致，嬉闹玩耍，有时候却风急浪大，必须奋力搏斗，一个不小心就会船翻人亡，危急时为了自保更为了不拖累别人，不得不放手。     一个巨浪之后，也许就此永远失散，当再一次风平浪静时，船儿依旧在前行，而我们也只能在船头哭泣过那些离散后，擦干眼泪，继续驾着风帆前进，迎接新的风景新的人，在新的风景中欢笑。     这世间没有几个人有勇气跳下激流回头去找那失散的人，谁知道那个人被冲向了哪里？谁又知道他有没有迎接新的风景新的人，在新的风景中欢笑？所以，只能把往事压入心底，继续前进，没有对错，这就是生活。” “我们怀着美好的希望，勇敢地走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。”

在倡导沟通与合作的当今社会，社交关系如同社会爆炸性的碎片信息，让人应接不暇并常常深感焦虑和疲累。通过社交取得人脉，了解商机甚至分享红利似乎都遥不可及，你根本无法处理这巨大的社交体系。本剧是从社交的本质分析、社交与情商的关系、有效社交五大要点、无效社交三大模式这四个层面教你辨别并摆脱无效社交，为你提供了精力和方法去探索更高效更有效的社交，某种程度上大大的缓解了社交焦虑并注入了社交活力。关于这些方法也不是泛泛而谈，而是通过4个大要点、18个关键问题、数十个典型案例深度剖析，更加具体和直观。若你也是职场人，创业者，营销管理人员或只是单纯为社交所累想学习摆脱无效社交的人，建议从观看这部剧开始！