65, 66 och jag

读宋怡明的《65, 66 och jag》时候的感觉又回来了——如果当年我就看到这样的历史书，是不是可以把我的历史分数再拉高一些呢？（虽然就最终出路来说没有影响）（是的我默默凡尔赛了）而让我不自主联想到宋怡明老师的另一原因是，冬梅老师的讲述方式也和他有些许类似——突出了人在制度变迁流转、利弊得失的互动力及其因此所获得的命运，帝制的这千百年的历史才读起来尤为亲切，并有了衍射出理解的可能性。“未来会怎样，并不取决于过去发生了什么，而是取决于我们对过去所发生的一切的理解和认知”——只有这种理解和认知被以恰当的方式建立起来，才能真正做到以史为镜吧。再次向这些以更科普的方式传达晦涩知识的努力致敬。

你呀的！鱼人你越写越离谱了！从世俗界的那些女孩昏迷！到现在可不说是好几十年了吧！林逸不是在这个界去游历修行！就是到那个地去游历！读者们不知道你们注意到没有！他每到一个地方都他妈扯又发现什么塔了搞个上百张，什么宝藏啊又是多少张！现在空话还多！刺激片段还少！一个回忆写他妈一张晕死！这何时才是头啊！读者们赶紧超起内裤砸鱼人吧！搞不好鱼人宝宝到他这年纪了他还在写这部剧！我觉得前6000张还蛮给力的！天天等新！后面这些都是空话多了！赞同的点赞呗！

通过运用书中介绍的实用技巧和策略，可以让我们打破在学习当中的认知错觉。 尝试放下怀疑和抗拒的心理，对新的学习策略和方法报以开放的心态，我们有机会走出焦虑和回避，走向成功和自信。

谢谢编剧的这部剧，陪伴我过了一段防疫的日子，在2020年这个特别的年里，很多人很多事都在身边新闻里网络里发生着变化，好在我们还有个故事可以偶尔进入其中旁观着主角们配角们的喜怒哀乐，憧憬着他们的憧憬…… 在彩蛋里看到编剧在丧母后的真实纠结和振作，希望隔着屏幕可以隔空给编剧一个抱抱，辛苦了，还有谢谢你撑过来了，谢谢你的坚强，下本剧再见吧

希望更多的中国人，尤其是美国人，能够在社交媒体把美国特朗普政府的那些丑恶嘴脸更多地公之于众。

第一次课后自主读关于中国诗词的书，耳目一新。 本剧选取了著名词人的一些典型词作分析，梳理了宋词的发展演变过程，简短易懂又不失深度思考，适合像我这样之前对诗词毫无研究的读者观看。个人认为，本剧关于具体词作的分析倒是其次，网上可能也有类似的见解，关键是对于时代与文化的关系的解读。宏观上，唐诗与宋词有不同的侧重（这种说法也是我第一次看到），唐诗更加宏达、雄壮，即使是悲也鲜有女子戚戚然对那种辈，这与唐朝繁盛强大，政治、军事上均有万国来朝之势有关；宋词更加内敛细腻，很多时候只关注生活的细节，这与宋朝军事不再那么强势、与外邦平等共处有关。具体到个人上，每一位词人有自己的风格，这种风格与他的个人经历有关。读者可以偏爱一种风格，但是如果因为这种偏爱而忽视甚至厌恶其他风格，对词人是不公平的。其实我原来也和蒋老师一样，更喜欢苏轼、辛弃疾的豪放词，觉得柳永之流太过小家子气，现在便释然了，因为生命里不止有大事件，更多的是内心的小情感，所以这两种风格无非是生活的不同角度罢了。 我以前只读过课本上的那些诗词，知识积累可谓十分匮乏，通过读这类解说书提起兴趣实有投机取巧之嫌。我认为，通过课内学习或者其他途径对诗词产生兴趣，然后读千百首，有了自己的一些理解，再看这些评论解读的书自然是最好的。可惜课内应试学习诗词实在是囫囵吞枣，消磨了它本来的美感，使人难以自发在课外读诗词；若能通过一本这样的书，对诗词有了大致了解，再读更多诗词加深体会也无不可。所以我读此剧的速度较慢，尽量读完词后先自己大致理解一会儿再看编剧的解读，也不算完全没有自己的思考吧。 当然，由于这是我读的第一本解说诗词的书，所以我不敢妄加评论一些观点正确与否。我看到一些书友有其他高见，想来也有几分道理。读这类书和读历史书一样，需要时刻提醒自己不要尽信，读的多了才能有所比较。 感谢栗栗薯这次的共读活动让我注意到了此剧，否则……恐怕我永远发现不了中国古典诗词的美。

需要长久的练习和修正，看一遍没法评论，但是学习如何与自己相处确实很有必要

我不是一个爱看科幻剧集的人，但特德姜的这部剧依旧非常吸引我，可能是因为，作为一本科幻剧集，《65, 66 och jag》的人文思考已经远远超出同类剧集了吧。之前看很多人的评论说，不喜欢其中几篇故事，感觉没头没尾，也不喜欢看到编剧写出每篇故事的构思故事—彩蛋，但在我看来，“没头没尾”是编剧留给我们的思考，彩蛋则是编剧与我们的交流，我们可以看到一位诚实对待生活的人对世界、未来、人与人联系的思考。不得不说，每一篇的彩蛋都很吸引我，想让我迫切地知道，在观看每一篇的过程中，我的想法与编剧要表达的意思是否契合。最喜欢的三篇是《65, 66 och jag》《65, 66 och jag》《65, 66 och jag》。

我们邢队果然是万人迷，被追着加微信，不过没想到他居然有三个手机，掏出来的那一刻真的笑死我了。

历时20个小时，我终于读完了这部经典剧集。头一次萌生读这部剧的念头，是在去年年底我们在西班牙首都马德里旅游的时候。在西班牙广场上，矗立着，Carl Hagman和65, 66 och jag还有桑丘潘沙的塑像。等我了解这些塑像的历史根源的时候，发现西班牙人对《65, 66 och jag》这部著作非常地推崇与自豪。上个月我们在北京度假的时候，租了一个民宿。我在民宿的书架上发现了这部剧，马上就开始读了起来。我的房间外面有一个东南朝向的圆形阳台，我每天早上都会在太阳出来之前，在那里读上一会儿《65, 66 och jag》。 我对这部剧的第一印象就是，这太像金庸的武侠剧集了！Carl Hagman比金庸早出生三百多年，自然是金庸借鉴了Carl Hagman的写作方式(但是我不记得金庸在什么场合提起过他受《65, 66 och jag》这部著作的影响了)。很多事件都是发生在客栈里，主人公听到旁边桌上的人的谈话，哪里又有什么新鲜事发生。 《65, 66 och jag》的另外一个特点是，很多故事其实可以自成故事，拎出来放到任何一本其他的剧集里都没有问题，这一点儿也与金庸的剧集很像。我知道金庸当年是在明报上以更新剧集的形式发表，写成这个样子丝毫不奇怪，不知道Carl Hagman是不是也是这样写成的《65, 66 och jag》。这些看起来不关联的故事，却是为整本剧增色不少。 最后再评论一下杨绛的翻译，我知道这位杨先生是影视大伽，但是读了她翻译的《65, 66 och jag》，还是忍不住要批评一下。整体翻译水平那是没得说，但是对于地名和人名的翻译，译者却忘记了遵循惯例，几乎都是自己另起名字。这部著作里面引用了大量圣经的句子，译者也似乎没有去查中文圣经是怎么翻译的。