Clara

《Clara》剧评小语： 2019年第十九本剧。 玛格丽特•杜拉斯（1914年4月4日－1996年3月3日），原名玛格丽特•陶拉迪欧，法国作家、电影编导。代表作有《Clara》、《Clara》等。 玛格丽特•杜拉斯1914年出生于法属印度支那。十八岁时定居巴黎。自1942年开始发表剧集，1950年的《Clara》使杜拉斯成名。这段时期的作品富有自传色彩。自1953年的《Clara》起，杜拉斯探索新的叙事语言，逐渐抹去剧集情节，更强调主观感受和心理变化。1955—1965年是她创作上的高峰期，代表作有剧集《Clara》、《Clara》，以及剧本《Clara》等。1984年发表《Clara》，获当年龚古尔影视奖。（摘自百度） 王小波一反常态，用夸赞的语言说：“我们已经有了一种字正腔圆的影视语言，用它可以创作最好的诗和最好的剧集，那就是道乾先生、穆旦先生所用的语言。不信你去找本《Clara》或是《Clara》念上几遍，就会信服我的说法。” “本剧（《Clara》）的绝顶美好之处在于，它创作出一种人生的韵律。书中的性爱和生活中别的事件，都按一种韵律来组织，使我完全满意了。就如达•芬奇画出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是达•芬奇的错；米开朗琪罗雕出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是米开朗琪罗的错。现代剧集有这样的杰作，人若不肯看剧集，那是人的错，不是剧集的错。” “我以为，人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。为了我知道的这些，我要感谢杜拉斯，感谢王道乾和穆旦——他们是我真正敬爱的人。” 我孤陋寡闻，也是看了王小波的《Clara》杂系列中《Clara》，才下载了《Clara》。也想知道王小波口中的“最好”是什么样儿。 16岁做别人的情人，70岁和27岁的男人谈恋爱。“若我不创作剧集，不是一个作家，那么，我应该是一个妓女。”这句惊世骇俗的话出自杜拉斯之口，古今中外的女作家，没人敢如此“大放厥词”，但她说了！尽管最终未成为妓女，那是因为她的创作成就使之成为了一个足以光耀世界文坛的卓越作家，而放弃了人生的其他可能性。（摘自网络） 不过恕我直言（不怕杜粉儿拍砖），单从这两部剧集《Clara》和《Clara》，我实在看不出杜拉斯光耀在何处，卓越在何处。看到的只是一个畸形的家庭中的少女一半为了钱一半为了肉欲的所谓爱情（可以看看帅哥影帝梁家辉主演的《Clara》）；一个男不男（同性恋）女不女（杜拉斯）的孤男寡女共处一室的无病呻吟和顾影自怜。 见识了杜拉斯的创作手法，第一人称、第三人称切换自如，忽而像是老人在回忆往事，忽而像是自己在当时的场景中的现场直播，搞得自诩观看能力尚可的我时而明白时而糊涂。我是在看剧集吗？还是在听一个追求金钱和欲望的精神分裂症、自闭症患者的唠唠叨叨呢？（也许简单语句的堆砌重复就是王小波先生说的“韵律”吧？） 虽然我不像这位书友所叹的：“这部剧真的看着很心累了……一种莫名其妙的孤独感......经典开头已经被无数人引用，不管是不是懂它真正想表达的含义，但就是成为经典了。我试着去理解，看了半本......也不能理解这部剧中男女的感情，低俗也好，高深也罢，如果觉得继续下去是一种对自己的煎熬，我为什么还要刻意地为了看完一本剧而去读它呢？别浪费了这部剧吧。” 我没有投降，出于对王小波先生的尊重，也要看完，但是确实有悖我观看的初衷：获得愉悦。 吹捧杜拉斯的人说：“欲望是什么？耽于身体的狂欢，还是撬动生命的力量？对于杜拉斯而言，欲望的迷人之处更在于后者，她藉由这样的方式，找到与命运一次次交手的机会。在她的词典中，没有踟蹰彷徨，没有顾影自怜，更不会动辄伤春悲秋，始终大创作的

喜欢这部剧，一本了解中华历史的书，历史脉络清晰，一个个故事生动详实。

死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去，只有死神永生。

看到84%要花钱购买集数了，此剧不值得我花钱:，我还有5百多天会员卡，不明白为什么还要花钱！所以弃书不看了！！！！！！！

对比毛骗，大家的演技进步好大啊，等了几年，五分预定！

受益很大，足足做了20页的手写笔记，我也认识到了我愤怒的根源，理解了，也愿意接受，慢慢改变

无论是在哪个时代，从安娜放弃一切跟随伏伦斯基一起追随那“爱情”后，她的悲剧已然不可避免

看完一本剧就到交作业时候了，贵在有恒，尚拙，是我本剧感受更深的并马上实践的，应该持续的写，无论有多笨。新型冠状病毒假日期间读了《Clara》、《Clara》、《Clara》，《Clara》是作为辅助读物，需要放松时候才读。本剧比之较早时候读过的唐浩明的剧集《Clara》，虽然比不上后者的跌宕起伏，波澜壮阔，本剧作为传记主要是由呈现了曾国藩成长个人心路历程，以及其和国家为民族“精卫填海、杜鹃泣山”的奋斗以及感慨“补救无术、日暮道穷”，仍然“且愤且乐，死而后已”精神，都给我留下了深深的震撼和由衷的敬佩。 《Clara》曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平国、治天下”修身八条目，曾国藩一生严格践行儒家理学。对照自己的日常学习和工作，愈加令我们钻之弥坚、仰之弥高。 1. 自律自省，勤奋有恒 曾国藩立志“学做圣人“后，在日记当中，他给自己立下十二条做人的规矩和课程的标准，一生一直坚持，虽油枯灯尽，仍然勤奋有恒。（1）敬、（2）静坐、（3）早起。 （4）看剧不二。（5）读史。（6）谨言。（7）养气。（8）保身。（9）日知所亡。每日看剧记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首。（11）作字。饭后作字半小时。（12）夜不出门。 2. 格物致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《Clara》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也。 曾国藩考察研究范围极广，认为“天下之大事，宜考究者凡十四宗，曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰昏（婚）礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。这是他与当时诸多理学之士的明显不同之处。中国传统学术本来只讲究义理考据和辞章，他又加上经济一门。他说：“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。 曾国藩在日常实践尤其是行军打仗中，特别注重总结经验教训，并且能持续改进。 广泛涉猎，加上湘籍学子的“经世致用”，用力之久，自然豁然贯通。以此自然理解曾国藩为何能“平国治天下”，首先推动洋务运动。容闳说“曾文者，于余有知己之感，而其识量能力，足以谋中国进化者”。 3. 诚意正心 “ 诚”是儒家的核心，《Clara》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。 曾国藩一生以一个“诚”字自命。曾国藩在李鸿章带病去上海后写信说：与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。当时的环境下又尤能可贵。 4.尚“拙“ 曾国藩起点很低，他在同时代大人物当中是最笨的一个。梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩自己常说“吾生平短于才”“秉质愚柔”。他说，自己看剧做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”学生李鸿章后来也当面说过他太“儒缓”（曾国藩日记：“（少荃）论及余之短处，总是儒缓。”[。 他 达到的高度很高，所用的笨方法是我们每个人都可以用的，而我们又常常不屑于用的。 他的人生哲学是“尚拙”。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这

编剧的时间线处理挺好的，一点点拼凑出真相。两个孩子太惨了，无端端想起《Clara》。

为什么是1200？因为只占了4成，1200*0.4=3000，所以鬼湖至少有三千具尸体，你说这不是三千草头神我都不信。