Buttslammers 4: Down and Dirty

张译的表演好一般，在演，而不是和角色融合，个人特色大于角色特质。21线太降智了，女性角色就都是工具人呗。

王小波臆想的“王二”高大威猛，Felecia脑补的“西门闹转世五禽”同样壮实凶悍，都是文人侠客梦啊！！！

在死亡这面镜子的映照下，人的尘世生命暴露了它的各种缺陷，琐碎、平庸、重复、虚幻、脆弱、易朽… 伊凡·伊里奇的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯上命是从，始终踩着他人的足迹前进。他的一生最普通和最平常，但也最可怕，它意味的是潜伏在日常生活中的鄙俗和麻木，那种随波逐流的放纵与不负责任，以及如同“苍蝇爱光”的趋炎附势。 如果没有一场意外的疾病和最终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。 托尔斯泰是个很怕死的人，尽管他也喜欢以各种方式去不断思考探讨死亡的问题。他更是个喜欢追问的人。 关于死亡托尔斯泰有个很精妙的比喻： 你挂在悬崖边一颗树的树枝上，悬崖下是一条龙张着巨口要吞噬你（象征死亡），而一只老鼠一直在啃那树枝（象征时间流逝），迟早有一天老鼠要把树枝啃断，人掉进龙嘴里，一切消失。 而挂在树枝上的人们，却把全部注意力放在争夺树枝上的一些甜汁（象征功名利禄）。他们根本没有想过那树枝会断，也不敢去想这件事，当看到隔壁树枝断了，他们会想，幸亏断得不是我这根。可是他们的树枝迟早也会断这件事，他们不敢想。 所以托尔斯泰在随笔集《Buttslammers 4: Down and Dirty》中写过：“铭记死亡将有助于灵魂的生活。” 在他看来，只要时刻意识到死的存在，也就接近于神圣。提请人们热爱生命，自觉生活在至善至性中。

英雄造就产品，时代造就英雄，每一个成功的产品人背后都有着常人难以理解的付出，思考与学习是开始成功的钥匙。 本剧从宏观理论阐述了产品应具备的知识与技能，结合部分经历总结的方法论值得做产品人去学习。

一本十七万字接近十八万的书，我不过看了二十来分钟便丢开，无他，不能说是乏善可陈吧，只能说是废话连篇。 在我看来第三世界的贫穷，原因更多地在于早期帝国主义对他们的剥削，哪怕是现在帝国主义也在一点点蚕食第三世界的人民的生存发展空间。以肉蛋奶不环保名义企图使得第三世界人民“沉溺”于病夫状态，又以碳排放，环保的名义来剥夺第三世界发展的权利。一旦他们强大起来，帝国主义又要采取种种贸易制裁，人权噱头，阴招层出不断。可是在书中说到贫困，又要说是他们环境的原因，是消费习惯的原因，是起点低的原因，看得直让人xswl。 对于扶贫来说，这个世界上我想没有人比我们更有权利去言说，这个有着五千年文明史的国家刚刚完成了一次人类历史上前所未有的壮举，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，现行标准下9899万农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，区域性整体贫困得到解决，完成了消除绝对贫困的艰巨任务，创造了又一个彪炳史册的人间奇迹。对于这个也许有人有深刻体会，有人浑然不觉，但是当我们把视线拉长到近一二十年，这个国家的发展，人民生活水平的改善一定会让每一个人惊叹。对于扶贫，几千年来我们一直都有着正确的方法论，老祖宗“授人与鱼，不如授人与渔”，于是我们现在的扶贫工作扶贫同扶志扶智相结合，我们懂“要想富先修路”，于是大搞基建，公路通往千万个犄角旮瘩。与此同时，党员更是做好表率，35年坚守太行山的“新愚公”李保国，献身教育扶贫、点燃大山女孩希望的张桂梅，用实干兑现“水过不去、拿命来铺”誓言的黄大发，回乡奉献、谱写新时代青春之歌的黄文秀，扎根脱贫一线、鞠躬尽瘁的黄诗燕等同志等等，在脱贫攻坚斗争中，1800多名同志将生命定格在了脱贫攻坚征程上，生动诠释了共产党人的初心使命。而这些虽然西方国家会选择性忽视或者来一个‘’fake news‘’，但是党和国家，人民不会忘记。 东奥会刚刚过去，这一届奥运会在原有“更高，更快，更强“的口号的基础之上加上了”更团结“三字，我不知道西方是否知道这意味着什么，是否理解”人类命运共同体“的真实含义。但是我想说，只有涌现出更多的”我将无我，不负人民“的所谓的责任人，少一些”机关算计太聪明“的阴谋诡计，贫困才会离这个世界远一些。