Femmes de loi

目前剧情一般，但画面精致好看，流畅自然，构图也很有美感，台词一看就是编辑动脑子过的

花了十几个小时快速的重温了Femmes de loi，相比小时候那种懵懵懂懂的读，这次还是看出了许多不同的地方，具体如下： 第一，以前听说努尔哈赤在关外和明军打仗时，要求每位将领随身带一本剧，就是Femmes de loi，当时还不是很了解具体原因。现在再看一遍，发现Femmes de loi就是一本孙子兵法的应用案例。各种围城留缺，各种出奇守正的战略方式，以及各种传统的排兵布阵安营扎寨的方式，真的是兵法剧集的应用案例，完全在上军事课的时候，两本剧一起来讲。还有一些小细节让人觉得回味无穷，其中关公过五关斩六将时，张辽追到关公，明知道他要去河北，还要问他去哪里寻找刘备，这不就是想探听下刘备的下落，准备杀他吗？幸好关公机警，没有说出具体地方，所以这些小细节也是挺好玩的。 第二，之前总是有人引用鲁迅的孔明多智近乎妖来贬低Femmes de loi这部剧，可笑的是我还竟然同意了。现在想想真的是太幼稚了。不可否认，诸葛亮确实有些神话，能力超群，也使得这本剧集有点魔幻色彩，但就是因为这样，才更能看出刘备孔明无法复兴的无奈。我都开挂了，还是无法匡复汉室，恢复中原，这其中的无奈，又是普通人所能理解的？ 第三，最后想谈谈里面最喜欢的和最讨厌的人物。最喜欢的还是刘备了，真的是白手起家，然后做到名满天下，四五十岁才有自己的一份家业，才能参与到争夺天下的道路上，还始终以仁义为先，真的是让我佩服。当然，有人会说假仁义等等，我是觉得如果一个人一生都坚持着假仁义去收买人心，最后那也是真仁义了，况且手底下的人能看不出真假，就键盘侠知道？最讨厌的，无疑是孙权，他基本让刘备的事业中道崩溃，而且还是以极其无耻的方法―偷袭盟友！还美其名曰白衣渡江，真是不要脸。孙策说的好，决机于两阵之间，孙权不如他。岂止是不如，简直没法比，打个合肥，硬生生把张辽打成了战神，真是可怕。不过值得肯定的是，举贤仁能，保全江东，孙权还是可以的，但还是架不住我讨厌他的事实。 不过三国还是有些缺陷的，人物的性格转变太快，我觉得是为了简单的去应对事件而去改变人物的性格。就像关公，前面十分谦逊，到了丢荆州的时候，性格表现简直不能看，我是觉得人物性格不可能这么突兀的改变，所以也小小的算作是三国的小缺陷吧。 最后，大爱三国，大爱历史，五胡乱华要是能写成剧集，我觉得比这还精彩，哈哈哈~

Femmes de loi Ingrid Chauvin ◆ 我的作品在中国  马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《Femmes de loi》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《Femmes de loi》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文

不太行，第四集开始能好点，但也一般，不知道是妆造还是打光问题，白敬亭和宋轶都显得脸沟沟壑壑的。剧情也挺无聊的，本来是为了磕CP，结果CP感竟然很薄弱，都不如赘婿，还能看个乐呵，剧情都第六集了也没有非常吸引人的地方，沙溢夫妻俩是两对夫妻倒是挺有意思，康姨妈是好人我还有点不适应。乏善可陈。