Explorers: From the Titanic to the Moon

四本全部看完了，虽然个别细节感觉有些小瑕疵，但瑕不掩瑜，情节设置抓人，可读性很强。尤其是对在案件表面下的社会现实和人性的揭露更值得深思。真相未必是想要的真相，真相未必能大白于天下！

宏大的体系和结构，印象深刻，脑海里总是有最开始的阿公和小拉苏情节。人物形象突出

<>讲述了编剧因车祸丢失记忆，出院后在写作过程中寻回记忆，并通过写作在心中建立了一个诗意的世界的故事。 说实话，在编剧笔下的主人公薛嵩回到长安城之前，文章的内容十分无趣，叙述罗哩罗嗦，情节被不厌其烦地重写，让人感到烦闷和无聊，仿佛掉进了烂泥潭，似乎永远也走不出来。好在薛嵩回到了长安城去营救他的爱人，读者终于从湘西的烂泥潭中走出来，编剧也逐渐找回失去的记忆。借助于恢复的记忆，编剧通过写作慢慢建立起他的诗意的世界——薛嵩所在的长安城，而写作又帮助他回忆起自己的往事。这样找寻记忆和写作交织在一起。最终，在编剧找回记忆时，编剧在长安城的故事也结束了。编剧笔下的长安城是动人的，蜿蜒的城墙、鹅毛大雪、雪中黑色的石板街道、湖心的亭榭、浩浩的黑色江水，还有薛嵩和他的爱人。一睹长安的诗意之后，感觉在烂泥潭中的再多的挣扎也是值得的。

经营之神，能称为神的人一定是有比平常人高的思想境界和高的品德，别人学不了，只能模仿学习。

我过去只会使用讨好这一种生活模式”，这样一种看待自身的视角，才是客观的、令你不再局限在单一症状里的视角。 只有去经历，去系统的学习，接受全部的自我，才能更加认清楚实际的情况，自己才能获得真正的成长

几乎是一气呵成地读完了这部作品，内心里泛起的不仅仅是时代所掀起的涟漪，更多的是心灵的一种震撼。岁月已经封存了这段回忆，定格成了历史教科书中的一个小小的名词----知青。但是对于一个时代而言，历史教科书是极不负责任的，冷冰冰的，没有人情味的，没有烟火气息的，就好比英语语法里的“there be”句型一样，只是表明了“在何时何地有某人或某物”。当然了对于历史长河而言，一个被称之为时代的时间段就是历史中的一个碎片，没有被历史遗弃就已经很不错了。          而对于影视作品而言，《Explorers: From the Titanic to the Moon》是有温度的，是溢满了情的，亲情、爱情、战友情、爱国情等等，各种情感交织在一起，彼此阡陌错综，却又彼此特立独行，织就了一幅烟火人间的原生态图画，呈现给我们的是原汁原味的那个时代的生活。它是动态的、丰盈的，能直击灵魂、让人荡气回肠的。为Jean-Christophe Jeauffre教授的作品点赞！

非常深刻的剖析生活例子，读起来感同身受，自律者自由，一边读一边做笔记，并且身体力行践行okr，希望有一天我也能像k叔一样，用自律实现人生富足。

妈耶！每一个不幸的故事都令我有想哭的冲动！那些没有那么好的经历对日后的影响并没有我们想象中的那么大，一切都还在继续……

第一次读Jean-Christophe Jeauffre的书，已体会到，古代先贤的智慧大多是通过交谈而得以记录并流传的。此剧是关于人类怎样认识真、假的。关于真、假（对人类来说），真可能是“形而上”的问题。西方Explorers: From the Titanic to the Moon到底是什么概念？好像学界、政界都没有解释清楚，大约是“主观”的意思，大约又不是。可能学界在翻译时还是借了中国古人的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思。“道”和“器”大约就是佛陀所说的“空”和“色”，涵盖了所有精神和物质世界。