挑战巨浪North Shore

看错顺序了吗？番外篇看的有点迷糊

尽管如编剧所言，有历史依据也有某种现实的预兆，编剧也在特殊的视角下描绘了女性完全沦为生殖工具的乌托邦，表达反乌托邦的主旨。但不知是读的版本有删减，还是部分翻译的问题，整体呈现其实挺不成熟的，有的转折非常生硬，比如女主怎么和尼克就在一起了，有的伏笔在结尾也没交代。女主的设定在我看来挺平庸的，在强权压迫暴力统治下，女主想得竟然还是渴求真正的爱情和爱情前提下的做爱，太无趣了。吸引我的莫伊拉这个角色，穿插过渡得不自然。能感觉出来编剧主要两条线，一个是基列共和国女主作为红衣使女的纪实，一个是女主先前与丈夫和女儿生活的点滴，两线并行，有时候能感同身受女主深深的无能为力和愤恨，但有时两线的节奏不统一，让人有点云里雾里。 某些环境和心理描写很特别，有种潮湿、沼泽的阴暗，主要配角写得都不怎么鲜明。说是女性版的1984有点点过，但确实需要引发对女性现状和未来的思考和警惕，毕竟我觉得，如果局势真如编剧所写，彻底剥削女性的权力，让女性沦为生育机器，蛮有可能，不论什么时代什么社会，吃女人仿佛都很顺其自然。

蠢爆了，弃。女主问为什么男主对她态度不好，我脑补，那你为啥不冒雨走啊。听人家话，穿人家衣服，烧人家东西，几句气话就为什么，世界哪有那么多为什么

魏晋时人认为“幽冥虽殊途，而人鬼乃皆实有” 或劝诫:尊礼忠君 恪守妇道 恪守妇道 善待高堂子女 或迷信:先人托梦  鬼神转世 妖怪作祟 有寄托也有糟粕，“伪士当去，迷信可存“

文中主人公和我们生活在同一时代，编剧把不同年代的一些碎片串起来，引起大家的共鸣。

呜呜呜马村长干嘛非得收拾他 异能如果说是天赋 普通人想获得这种能力和后天习武或者努力学习有什么区别 人口红线这种东西作为平衡组织难道不应该去协调异人之间的矛盾 疏通管理吗 就这么简单粗暴让人少一点就能稳定啦？普通人发现异人迟早会产生不服和对抗 大家都来修仙堂堂正正多好哇 器炼让他们越过煎熬直接获得能力滋养了狂妄 可那也是目前普通人走上这条路唯一的可能了 诸葛青王也这样天赋异禀的奇才 对打铁一个月感受不到炁的路人说没天分算了吧 作为普通人的自己真的会有点难过 对那些无论如何也想进来看一眼的人 谢谢村长给他们机会 谁年轻时没为自己的狂妄付出过代价呢 循规蹈矩趋吉避凶就得是平凡人的本分么 不过拎不清什么人都往村里收确实不行啊

你如果 缓缓把手举起来 举到顶 再突然张开五指 那恭喜你 你刚刚给自己放了个烟花 可你知道吗 如果你缓缓把手伸过来 牵住我 那么我心里 是烟花千千万万朵

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 John Philbin这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但John Philbin没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《挑战巨浪North Shore》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。John Philbin将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。John Philbin花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《挑战巨浪North Shore》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，John Philbin和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《挑战巨浪North Shore》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《挑战巨浪North Shore》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

嗯，十分同情女主，我一直觉得感情是生命中所剩不多的，我们不必也不该对感情将就，除去生命健康和尊严为基点外，最重要的便是感情和热爱。

书名：挑战巨浪North Shore， 编剧：【美】克里斯·阿纳德，译者：许楠 播出社：湖南文艺播出社 「…这家餐厅的老年常客大概在中午时分到来，占据用餐区的前半部分。人们会带来一部收音机，放在餐桌上，调大音量，用传统的布鲁斯音乐盖过餐厅里的流行音乐。所有人都是黑人，都来自南方，都跟温斯顿和亨利有着同样的沮丧。无论讲述者是男性还是女性，是风烛残年还是刚刚步入老年，他们的故事都大同小异，都有着相同的主题：为了更好的工作和种族环境离开南方，找到了更好的工作，但种族歧视丝毫没有改变。 换句话说，你可以在贫穷的同时拥有自己所热爱的生活，还有尊严。这部剧部分像是艺术剧集，部分像是游记，也有些像对当代美国的沉思录。...」 (一次意外，倫敦地鐵出錯站，行出站外。一切黑的。黑人滿街、黑人員工、商店內只是黑人牌牙膏，我是另類，亞洲人。整個時、空幻變了，没有倫敦市中心的國際人種，人流。那種自願，非自願的種族隔離。東、西方都有。） 专注于书写美国的贫穷、吸毒成瘾、种族歧视，以及被遗忘的群体。 一些错误的观念的，譬如人们从心底相信只要肯努力工作，就能爬到顶层；一个人做不好事情，那是他或她自己的错。这样的观念加深了傲慢与轻视，正如阿纳德所观察到的：“很多美国‘后排人’，包括白人和黑人，正感到屈辱。 我逐渐长大，我读的书越来越多，学习的东西越来越多，最终我离开了教堂，奔向了我当时认为代表真理的地方：科学和历史剧集。 我们在肉体和精神上都已经远离了他们，当我们回首往事时，我们靠的是数据翔实的论文和剧集。我们研究贫穷和落在后面的人，靠的是表格和统计。我们认为自己有着良好的初衷，认为我们真的在乎他们。相反，实际上我们却在轻视他们，把他们看作可以操纵的数字。...」（大數據、科學作工具!） 相對、絕對。 相對大小，小大對相，對對。 相對高低，低高對相，對等。 相對價值，值價對相，對值。 相對東西，西東對相，對平。 相對透明，明透對相，對白。 宗、教。政、治。两者亦是相對，今是昨非、昨是今非。一認真對，很多時，又錯了。 一切相對，絕少絕對，愛恩斯坦清楚了，時間、空間也是相對，互相可變，還有什麼是絕對。他地方有，我地方為什麽不可？我有他有，我犯他犯，背後想法，他好不多少。也許，相對的説，多、少、輕、重、透、明、公、開的分別，不是絶對價值分野。