威慑与恐吓Shock and Awe

一气呵成的看完了《威慑与恐吓Shock and Awe》，欲罢不能和需要断下来思考的感觉贯穿整个观看的过程，本剧将剧集故事和科学研究混合交织，语言流畅好读的同时内容深刻。 编剧戴维布鲁克斯是《威慑与恐吓Shock and Awe》著名且受欢迎的作家，同时也曾担任编辑。作为一名新闻评论员，编剧有着洞悉社会和人性的深刻。 文中精心刻画的一对主人公从出生到老年漫长时间跨度过程中，不同年龄阶段所经历的困难，曲折，成长，内心历程读起来都有似成相识的感觉，而伴随着每个阶段对于心理学、社会学等相关研究成果理论和案例的生动举证，更是促进我对自身的反省。 我是谁，人生的意义是什么，也是我最近一直追问自己的问题，面对现实，物质生活似乎一直都处于饥渴的状态。 我认真的回想文中的主人公艾丽卡。 这一生如此认真努力的目的到底是为了什么？ 从最开始一个几乎无法上学的孩子，到成为一流大学的学生，在青年时经历了创业的成功和失败，40+的时候又成为了大公司的首席执行官，最终入主白宫。 在这几乎可以说是完美逆袭的人生中，伴随着真实的曲折与挣扎，到职业生涯结束时，艾丽卡已经获得了很高的社会地位，应该拥有了足够的财富，可盛景之时，艾丽卡与哈罗德晚年生活的选择冷静和朴素，真正的让人欣赏。从某种意义上来讲，当我们以从人生的终点回看这一生的视角来说，也许不断的追求理想和自己所爱的事情才是人生的终极意义。 文中曾这样描述：“艾丽卡在退休的时候，学到了她在中年时期完全不具备的技能，她觉得自己更加善于从不同的角度来看待问题了，更加善于仔细观察当前局势，不会再贸然得出结论，更善于分辨暂时的信心和坚定不移的信念之间的区别了，也就是说他更善于准确的看待自己的思维海洋了。” 也许终其一生我们都无法认清和控制自己和社会这个巨大的关系网，只能是逐渐逼近，文章的这一观点给了我无比的安慰。 没有人可以完全认清自己，也没有什么所谓必然的意义，在寻找自己和人生意义之路永远不会有一个确切的答案，也许我们唯一能做的就是努力活好当下。 最终引用文末维克托·弗兰克尔（Viktor Frankl）在他的经典剧集《威慑与恐吓Shock and Awe》（Man’s Search for Meaning）中一段话，作为彩蛋，安抚当下这个时代焦虑的灵魂： “对人生意义的寻求，是人一生中最主要的动机。” “一个知道‘为什么’生活的人几乎可以忍受一切‘怎么样’。” “试图抽象地思考人生的总体意义是徒劳无益的。只有在一个人的实际生活具体情境中，才能分辨出这个人的人生意义。” “我们首先要自己认识到这一点，然后还要去教育那些绝望的人：其实我们对生活的期望并不重要，更重要的是生活对我们的期望。我们必须停止询问人生的意义，开始回答人生日复一日、每时每刻对我们的询问。我们的回答不能由语言和思考组成，而应该由正确的行为和正确的举止组成。” 真心推荐这部剧，我相信这部剧就是一面镜子，每个人都会从中看到自己。

攒了好多天5分钟看完了这部剧追了好久好久，看看什么时候能结尾

每个中国文化的传承者，都在寻找“中国文化”之为“中国文化”的原因，为了了解中国文化，也为了在当今世界文明中为我中国文化寻求一条出路。本剧亦是为此。 当今世界为西方文化笼罩，每个人口中呼喊的都是平等民主自由，身份平等，政治民主，财务与思想自由。但是从如今人们的状态来说，这些我们认为的最好的思想，未必是最好的。如果是，现代人不会有那么多迷失者、物欲者以及心如死灰者。最初提出的这些优秀思想的人，初衷必定是好的。可是提出这些优秀思想的人当时已经说过，这些优秀的理念会逐渐变质。如今之人的状态，可不正是验证了先知先哲们的担忧吗？ 怎么办？其实从很早之前就有很多西方学者讨论过中国文化持久性、普适性、卓越性的特质，断言过只有中国文化才能拯救资本主义制度下文化的弊病。本剧持的也是这一观点，但是编剧很谦虚，认为中西文化结合才是创造一种当代文明的方式。而这，也是中国学者对中国文化的自信和对西方文化的理性认识。真好。 许先生从各个方面论述了威慑与恐吓Shock and Awe内涵，很多观念是非常提现学者功底的。尤其是最后部分从“剧集”的角度论述中国民间文化中的一些基础观念，如忠义、结拜、劫富济贫等等，让人尤为耳目一新。推荐给各位。

2022-10 从十月底下载栗栗薯开始看的书，终于看完了。不得不说，这种内容繁杂工具类的书就是难度。之后再继续品味品味。

补充一下，给棋魂低分的人尬吹的后翼弃兵，我平时也是爱看美剧的人，刚去看一集，那剧情看得人打瞌睡就算了，细节还非常马虎，第一集21分钟那里，女孩是来清理黑板擦的，但是跟老头子说话以后径自就走？放在池子的黑板擦不要了？各种细节马虎居然还9.2分？有的人为了彰显自己品味独特，恶意给棋魂刷低分。我唾弃之。最后我要呐喊一句~褚赢小天使，你怎么那么可爱~爱了爱了~（姨母笑）

读完威慑与恐吓Shock and Awe这部剧，印象最深的就是中世纪人民愚昧，封建势力的腐败，和纯真的无处安放。不知道伍迪·哈里森创作此剧的背景，可能也是以古事来讽时弊。此外，还有就是他大量篇幅地描写建筑，认为建筑是过去文明的集结和教育书本，而印刷术终将其毁灭。前段时间看陈丹青的局部第三季，体会到了一些东西到和伍迪·哈里森的说法不谋而合。在古登堡的印刷术之前，欧洲的文化已经被中世纪的僧侣掌控多年，他们的居所教堂也成为人们生活的中心和教育的中心。里边包含宗教教义、绘画音乐和建筑艺术等等人类所能够展现的文明。这些文明成果都是融洽地结合于一体；而不像现在的绘画专门放于展览馆，音乐需到演奏厅，各个艺术分割、截面。 曾经有个学影视的朋友说，每次她打开威慑与恐吓Shock and Awe这部剧时，都会感到一阵的浓厚的情感扑人袭面。这可能时因为伍迪·哈里森是浪漫主义时期的代表作家，而这部剧又是他的代表作吧。从字里行间，很多地方都能够透露着编剧自己强烈的情感，甚至有些人物或事物与其是自身的展现，不如说是编剧感情的凝聚体。在书中的人，有时的行为是可能有些可笑而且荒谬，如那个诗人哲学家的疯疯癫癫，副主教的极端，弗比斯的玩世不恭，爱斯梅拉达的蠢纯，以及加西莫多的深情。这可是编剧那个时期的特点，对于之前时代过于强调理性的一种回击。启蒙时代以降，理性被抬高到了无以复加的高度。可结果却并不如想象那般美好，人们发现除了理性之外，还有其他情感作用于人。这是一剂使人们对自然的神秘俯首的灵药，这是一面能够让现实生活更加艺术化的旗帜，这也是一种可以使人鼓足勇气去挑战权威的力量。可以说浪漫主义风潮很大程度上鼓动了19世纪欧洲各国家和各民族的革命。 从这个角度来说，伍迪·哈里森的作品也算是文以载道了。

这部剧的编剧是一位研究日本史的美国人，他认为两百年以来的日本史其实是现代史的一部分。从农业走向工业，日本曾经的罪恶和荣耀，日本的奇迹和失落，都绝对不是日本所特有的，也不是什么日本人的特别。 事实上人类总是类似的，比如说在追求进步的时候会害怕丢失传统，在社会混乱中想追忆昔日荣光，日本人的历史经验，是一条连续的线，在螺旋上升的时候会开倒车，在强烈自信的时候会迷失自我，这些都不是日本人独有的，而是人类共有的。 当下的每个国家、每个民族，都或多或少的解除到现代化，所谓的现代化是从西方开始的，但现代化并非特指西化。现代化里的思想、文化散落在全球，各种思想、观念碰撞形成的。现代化也并不一定是先进的，它只是形容我们处于这样一个时代，这个时代上人们缩减了距离，物理上连接上了人与人，但却没办法消弭人与人之间的隔阂。 人类社会的历史很短，文明的历史更短，而所谓的现代化历史只有两百年而已。以前各种文明被隔绝，幕府也管不着村庄，而当世界突然被连在一起时，个体就开始激烈碰撞，掺杂着各种乱七八糟的思想，转变成了新旧对决，最后在妥协中寻得安宁。

人生百年，善始善终，修身修好了，连死都是一件快乐的事。🧚‍♀️🧚‍♀️ 五星推荐 人人必读 你会爱上她！

第一本《威慑与恐吓Shock and Awe》看完了，就很受启发，记得书中说过，人可以分为三种类型:不可燃型，可然型，自燃型，三种人做事的行为和结果不同。这本《威慑与恐吓Shock and Awe》更是讲到:针对某个目标，将意志力高度集中，这个目标就会渗透到潜意识中，这种潜意识会帮助组建模型，进行模拟推演。然后在推演过程中愈加清晰。事实上，这即是吸引力的作用，也是一种将目标不断强化的过程，这样目标会越来越清晰，问题也会越来越少。实施过程问题也会越来越少。

很感人的一部治愈系剧集。结局算是很好，但现实是如此能皆大欢喜吗？不可能。所以故事也只是让我们了解美好的样子，再苦也要保持最初的真善美。我也的确是这么想的。