Yeti - il gigante del 20. secolo

内圣外王的涤帅是一盏明灯，可以令人与光同尘，向好而生。 而富兰克林是领路人，可以告诉我们怎么样去追逐光明。

（可能轻微剧透） 很好看！果真应了那句本剧是暗黑版的“被嫌弃的松子的一生”看了很多剧评说最后的结局是圆满的，令人惊艳。 不过我觉得阳子真的就可以摆脱过去的自己开始新的生活吗？我一直比较纠结的是阳子在做性工编剧的时候因为多出来的5000块钱决定让那个胖男人不带套的时侯、有一句话“病原体正混合着精液，从他的体内射出来。” 虽然可能阴谋论了些，但毕竟是杀害了6个人的阳子，哪怕是逃避了法律的制裁、可能老天爷也会选择另一种方式惩罚她吧。毕竟人生里走的哪一步都是算数的。 总而言之，阳子是可怜的，从小到大的经历让读者们也觉得一次次的堕落是在所难免的。只能警醒自己自尊自爱，在人生的分歧路上选择较困难的那一条路走。

这部剧主要讲的是什么呢？其实是平等和自由，它既是品质又是选择，你可以选择这个你也可以选择那个。选择之后带来结果，没有什么好坏。 我们看到的是什么，是她在面对宗教，面对信仰，面对爱情，面对权力，面对钱，这个时候她依旧可以出来的那种平等，我可以平视你，我可以不受你的影响，我可以在这样的情况下做出我想要的抉择，并且去承受这样的后果。这是真正的平等，而一个独立的人，他的基础就是平等。 我们很多姑娘都是这样，她想独立，她也觉得自己是独立的，我有工作我有钱，但她不平等，你在父母面前是不是平等的？你在爱人面前是不是平等的？你在孩子面前是不是平等的？ 在讲《Yeti - il gigante del 20. secolo》的时候，子君在离开家之后，然后那个孩子因为没有人教英语，然后前夫他妈又跑回来说：“你能不能教孩子英语啊，这是你自己儿子啊。”她说：“我不教，你自己去请英语老师。”很多人诟病那个情节，但回过头来想想，你跟孩子之间是不是平等的？如果需要你为了孩子放弃自己的人生，是可以的，但那是选择；当然也有人选择不可以，我要我的人生，因为我跟他是平等的，也是可以的。 所以我为什么跟你们说，选择平等它不一定是高贵的，你看，跟孩子之间一比你就知道了，我跟孩子是平等的，所以我可以不为他放弃什么，这个时候你顿时就觉得它不高贵了，对吗？ 一切的事情都是一样的，它有高贵的一面，一定也有让人觉得值得诟病的那一面。 肯定也会有很多人觉得Yeti - il gigante del 20. secolo是个很作的人，但别人的看法是怎么样不重要，也就是说别人对你的评价不过是你选择的后果，而不是改变你选择的理由。这一点很重要。

很多时候都是被简介吸引了不知不觉地一连几天都在读这部剧，很想知道后面的结局到底是怎么样的，在读的过程中很欣赏编剧的台词很美，里面的句子有些还挺喜欢的，人物的对话技巧，像女主遇到了麻烦事情如果做不了嘴巴也能怼回去，故事情节的跌伏这也是吸引着看完这一章然后到下一章，但也有一些是创作得啰嗦了便一眼带过，总得来说还可以的，因为结局是完美的。

知道《Yeti - il gigante del 20. secolo》这部剧，是在国漫《Yeti - il gigante del 20. secolo》第一季中女主僮离在年少时喜欢的一本剧。前几天，我收到了栗栗薯关于这部剧的上架通知，便花了一天时间将它看完。 事实上，这是我状态极差的十几天。颓废，无动力，考研失败，六级失败。生活把我狠狠的揍了一顿，我想挣扎，却发现浑身没劲。想着既然现状不可改变，那么读读几部剧也是好的。一读便一发不可收拾，我沉浸在里面各种内心世界之中，感受着剧集角色的纠结与无奈。 何为焦灼呢？是对自己往昔所做的错事感到深深的忏悔，还是无意挑起他人爱慕之心而欲脱身的无奈？是医生对病人病情毫无起色的无可奈何，还是努力分清同情和怜悯的分界线的纠结？人生的经历是一个理不清的线头，年轻的我阅历浅，在看剧时记录的想法读读也罢，仅供一笑；但仔细深究，却也略显幼稚。我只能作为一个旁观者，难获得声临其境的感受，这是观看这部剧的一个失败之处。作为一个读者，在观看悲剧时，大多替主角的智商着急，恨不得亲自为其进行选择，而我所谓的选择判断标准，无非就是极力的阻止悲剧的发生——我不能坦然地去面对我不喜欢的结局，书中的也好，现实中的也罢。注意，这里的结局并非是大圆满，而是在最书面化和教条化的到的框架下，主人公应该做出的选择。 殊不知，这就是人生。人生不是非黑即白的选择题，或许有那么一些选择让你抓狂，你不知该往那儿走，你不知道哪儿才是相对正确的方向。 所以你心灵在焦灼。 这部剧上角色充满了焦灼，它们也感染了我。我在自己的笔记上记下了从淡然到愤慨，最后淡然的全过程。 起初，我对主角霍夫米勒是欣赏的，他的一举一动我都觉得合乎情理，而且显得彬彬有礼。他或许稍微有些自卑，但他是晓理的——在惹艾蒂斯小姐伤心时的内心活动也让我觉得他是一个善良的人。观看时，一切都显得那么轻松。 但一切慢慢在改变。从霍夫米勒向凯科斯法隐瞒甚至完全相反的传达了康钠医生对艾蒂斯小姐的病情开始，我变得咬牙切齿起来。霍夫米勒就是一个不负责任的人——即使他的确极富同情心。 他不应该不经意得给予艾蒂斯小姐更多的温暖、鼓励和安慰，因为他没有更多的想法去承担；他不应该更多的参与到康钠医生的医治当中，因为他谁也不是。 因为他那过于泛滥的同情心，他在享受给予同情心的那份快感，却始终不想不负责到底。这也不是简简单单由同情心引发的悲剧，悲剧是霍夫米勒不负责任和面对选择时唯唯诺诺而不是快刀斩乱麻造成的。 其实，霍夫米勒就是一个所谓的“暖男形象”。 看到最后，也开始慢慢淡然。因为我明白悲剧是因何而发生的，我也开始“同情”霍夫米勒，同情他因为唯唯诺诺而让自己背负一生的罪恶。 正如我画下的最后一行：“只要有良知，没有任何罪过能被遗忘”。 我明白霍夫米勒他善良，他是好人，所以，我也明白，他永远也摆脱不掉他制造出来的罪恶。 这也就是悲剧。无论是对艾蒂斯一家，还是霍夫米勒自身。 好的书就是如此，直到现在我还是不知该如何停笔。就以这么一个草率的结尾吧。强烈推荐这部剧，其实我还有很多想法，但是，我也明白，这部剧最不需要的就是更多的主观想法介入，细细品味吧，感受语言大师给你带来心灵上的焦灼——那份气急败坏、那份无可奈何、那份纠结，以及融到最后那份淡然之中。

挺一般的一本剧。花了几天时间读完，最大的感觉就是“傲慢”。 人类学家在没有任何日本文化环境的影响下研究霓虹人相对来说是客观的。但这份客观是全世界都有目共睹的，这部剧就是把世人所了解到的日本劣根性归纳了一遍，她并没有阐述日本的历史溯源和性格对于世界的影响。对我这种在邻国感受了十多年日本文化输出的人来说，通篇废话。 最让人不舒服的是她写的文字当中有一种傲慢与偏见，我最看不惯的就是美国人这臭德性。这点不是在袒护霓虹人，而是整个黄种人。编剧在一定程度上用白人的姿态凌驾于整个亚洲，“比较”和“优越感”。把霓虹人说的一文不值还要踩踏我们中国人。中国也还轮不到你这殖民品种来踩踏批判。 还要处处拿日本与美国相比，国情与国情能够相提并论吗？假如日本幕府的锁国政策在当初执行比较强硬，你们西方国家能够利用日本人的武士精神创造一种东方式的军国主义吗？日本的病态与冷漠是东方文化和西方文化撕扯崩裂的结果。毋庸置疑。 引用一句《Yeti - il gigante del 20. secolo》里面辜鸿铭先生的讲话“我们中国人身上，有无法言喻的一种东西，那就是骨子里的温良”。中国是一个人情社会，是会替对方着想的社会，是人类共同体最大化的社会。没有你美利坚的自私和莫名其妙无理由的傲慢，也没有十一区（日本）的冷漠怯懦。日本侵略他的老师“中国”是一种骨子里的自卑，而不是他强劲。你们的诋毁是一种装睡式偏见而不是无知。

大言不惭:我在疫情期间怡然自得。逃脱了学校的舒服，整日闭门不出。跳舞、画画、看剧——我第一次拥有了自己的时间，不必惭愧于未读课本。 翻开此剧，我惊讶，叹惋。我真是渺小幼稚得可怕，对世界已然重构之事浑然不知。我愈发好奇，心仪——外面究竟发生了什么事？我想聆听施布瓦老师。 高屋建瓴，运筹帷幄。还好我发达的神经系统让我既可以细看身边事，又可以一探未来路。 今日疫情再度卷土重来，虽未封城，但终日惶恐。未来，多远？我遥遥相叹。

我体会到了黑暗、无助和永无止尽的孤独，可是编剧却给了我虽然选择不了出生环境，可是依旧可以改变命运的结局。

早看到这部剧就好了，黄市长在书中就房价作出了基础性的结论，后续的行动也就不会那么犹豫不决了。所以，观看确实是非常的重要！ 之前听过他一个讲座，觉得好像有些道理：关于香港和内地的制度差异决定了香港的特殊性。而这次拜访完他的这部剧，这完全被卷粉了！ 在本剧，黄市长分别从宏观调控、基础货币、资本市场、房地产发展、对外开放、中美经贸等几方面进行了分析，里面用到了大量的数据，思维严密，逻辑性强，分析得有理有据。既有从一个学者角度的深度研究，也有从曾经的庙堂之人提出的独特见解。当然，他的高度非常的高，并不是每一个人都能够理解得到。但是，我们作为一名普通的读者，还是能够从中获得一些分析和思考问题的点，从而为以后的行动提供方向性的指导。