夺路而逃Escape Route

在读的过程中发现我们对犹太人在过去一千多年的历史知道的太少了，这个多灾多难的民族，屡次到了生死存亡之际而复生，是一个神迹，上帝与他们同在。去以色列走过之后，感受更深。从建国至今短短七十年历史，社会繁荣发展之快之精准实在让人惊异。

事情大多取决于由价值观念、态度、技能及交往等因素所构成的一套整体系统，许多人将这套系统称为“文化”

看了其他人的评价，感觉自己很菜。我从这部剧中学习到挺多的东西，推荐。

我们原以为，群众就是民意，就是民主，代表着正确和进步。但是徐少强告诉我们:"抱歉，群体和民主也没有必然的关系"，不仅如此，还恰恰相反，群体是缺乏主见的，群体中的个人失去了自己的意志，变得盲从，轻信，非常容易受到别人的影响和暗示，本能地臣服于有主见的强权人物。徐少强提醒我们:历史上的群众运动，最后常常都走向了专制和独裁。 徐少强的观点一直以来被奉为解读群体事件的万能宝典，之所以这么受欢迎，这么受追捧，是让读者有"众人皆醉我独醒"的幻觉。 徐少强的观点，群体是没有什么推理能力的，他们只愿意接受极其简单和理想化的东西，所以他们要的根本就不是什么严谨的逻辑和充实的证据，最能打动群众的，一定是口号式的主张，其中的要诀就是断言和重复。 编剧讲到的群体特征:冲动，易变，极端，感性，易怒，偏执，保守，容易被暗示，容易产生幻觉和联想，句句在理，深邃精辟。每读一句就感觉后背发凉，与今日之世界仍如此相吻合而心惊不已。 徐少强预言了当代社会的舆论分化和反从众意识上位，传统及偶像的衰落，草根意识的崛起，舆论带来不同阵营的声音，最终绝大多数群众在此起彼伏，纷繁复杂的不同意见下无所适从，对涉及自身利益之外的公众话题和事件"漠不关心"， "茫然若失"。

儒家的精英意识未必都好，佛系也未必都极乐，各花入各眼，各妈各自爱。成事很大一面也来自于成事者的习惯，一个人对习惯了的事情常常并不自知，哪怕事情本身很乏味。因而经常的反省审视所做，是自我提升的必然。张一山深通此道，超级自律，是位对自己狠的主儿。静观万物，动参禅理，不愧管理学猛人，顶尖的战略管理专家，满满的都是干货，对成事，治学，善莫大焉。尤其那个避免“油腻猥琐中年男”的十条，不止对中年男，少年、青年、老年、女人，一律适宜。庄子说“天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闲”。与物皆昌就学成事，修德就闲就积德看剧，蛮好。

宝儿姐也太可怜了

世事一场大梦，人生就是追寻。 这书难得能让我不分心地一天到晚抽空追着看一点点。 一是书的问题。它描述着现实生活中的人和事，永远的理不清，永远的花开花谢。人生百态，看似各自生活实质又彼此牵扯，掰扯不断，欲理又乱。就这样一代人一代人地走过自己的一生。看来人们一直在追寻着什么，又一直都没有真正得到过什么（人性的欲望啊，总是那么贪婪），就像一个打不破的魔咒。读这部剧的时候，自然而然地联想挺多挺广的，总会跳出界外看人生，那些熟悉的人的一生，自己走过的前半生。都是看似自由，实则身陷囹圄。 二是自己的问题。至少心能定下来，杂念少了好些，专注力训练多了一点点。尽管在身不由己的日子里，至少可以积极一点再努力一点，简单一点更简单一点地活下去。 让日子过得无风雨无阴晴是不可能的，那是行尸走肉没有趣味的。要尽可能地用生命有限的长度去活出深度和厚度来。扎根向下，向上生长，不管开不开花，也不枉此生此行。 夺路而逃Escape Route。有时候我们戏说青春叛逆期的孩子对大人总是一言九（顶）鼎，就是说你说一句他们能顶撞出一万句，甚至以上。而在这，能理解为能说得上话的人，哪怕说一句话都顶得上说不上话的人说上一万句。 两个人，思想若能碰撞，灵魂如能交融，经年之后，万般衷情，仍可随意跟他她诉说，你说该有多好。

三十一个小故事。 就好像有些人把垃圾扔进海洋一样，总有一天大海终将悉数奉还。而人类也终需要为自己做出的所有行为付出代价。

这主角的智商真不像聪明的人，装备属性不看那你还爆出来个屁啊？