Mundus

所谓Mundus不过就是在养成思考习惯后的一种自发展现，将头脑中最初的概念、想法记下来，关键是头脑中要有想法浮现。文中介绍的笔记方法倒是可以反推思考习惯的养成。

如果世界和爱情都还很年轻  —朱生豪译莎士比亚情诗集 莎士比亚，文艺复兴时期英国的戏剧家，诗人。编剧的创作作品跟当时的历史背景有很大的关系，前期的人文主义的喜剧和悲剧，后期的浪漫主义的传奇剧。 在剧集诗集时也可以感受到悲剧里的悲，正像诗集的题目里的“如果”。下面是来自诗集里的一首，来感受下。 衰老和青春不可能同时并存： 青春充满欢乐，衰老充满悲哀； 青春像夏日清晨，衰老像冬令； 青春生气勃勃，衰老无精打采。 青春欢乐无限，衰老来日无多； 青春矫健，衰老迟钝； 青春冒失、鲁莽，衰老胆怯、柔懦； 青春血热，衰老心冷。 衰老，我厌恶你；青春，我爱慕你。 啊，我的爱，我的爱年纪正轻！ 比诗集更简短，同样呼应主题的是编剧的两句名言： Love is merely a madness.  The course of true love never did run smooth.

不知道什么时候读过这部剧，这一次重读以为会比较简单，还是没有想到书中的理论看的人稀里糊涂，云里雾里。印象最深的就是量子力学的测不准原理，即我们不能同时测出粒子的位置和速度，但可以测出来位置和速度的总和。科学一直都是要知道现在的状态，即要测出来现在的数据，然后将这些状态转化为模型，进行推演，模型推演的结果即是现实世界的发展结果。而测不准原理让我们明白了，当前的状态我们是不能完全了解的，那么根据规律理论推演未来还有可能吗？ 从16世纪开始科学开始大爆发，科学所取得的成就极大的提升了生产力，让人们变得越来越富有，人们逐渐相信科学可以实现一切的目的。随着科学的研究越来越深入，总有一种宿命的感觉，而上帝导演了这一切。大爆炸理论中的奇点，霍金说时空是有限而无界的，这就可以把上帝排除在科学体系之外，从这个角度讲霍金比上帝更厉害

冲书名来的，但听下来体验感一路狂跌，让我对Eric P. Mullen先生敬而远之，也可能我并不能听会Eric P. Mullen先生要传达的意境

太平洋战争与其说是美日战争不如说是西方普世价值与日本古典军国主义的战争。 日军宣誓为天皇而战，死后能进英灵殿，只为了离天皇更近一点。在战争初期这样的精神似乎确实能带来加成，在亚洲未尝败绩。这些士兵也成为了全国瞩目的明星，全民皆以参战为荣。但这种狂热的军国主义使得日本在战争后期滑入了另一个深渊并付出了惨痛的代价。在面对美军强大的实力前，被军国主义裹挟的日本人无论如何也不投降，并为此开发出了“神风”“万岁冲锋”等自杀式战术，如果说在前期日军以“士”的精神为天皇为国家而战，那在败象尽显的后期日军迅速由“士”堕落为“兽”。在东南亚各地犯下各种难以相信的罪行；屠杀平民，妇女，儿童甚至是婴儿。他们认为战败还活着是莫大的耻辱，在死前制造更大的杀伤只为了保住”天皇的荣光“。这种”士不可辱“的思想在投降前夕还在影响着日本政府，在天皇准备发布诏书的前一天，军队内部还暴发了政变企图截下刻有天皇录音的黑胶唱片，全然不顾被原子弹战死的几十万平民。冈村宁次将军甚至说他难以想象他这支没有打过败仗的军队竟要向手下败将中国军队投降。可想而知，在日军内部投降的阻力有多大，我一直以为日军就是看到死伤无数无力翻盘才一致决定投降。这部剧提供了一个不一样的视角，日本在1854年“黑船事件”后被迫打开国门，迅速向西方工业学习成为了一流军事强国。但思想还是“黑船事件”前的武士思想。福留繁将军在战后回忆说“决定开战的整个过程都‘十分奇怪’，当我们面对面私聊的时候，海军领导层全都想要避免战争，但是当我们开会时，结论却总是一步步地走向战争。”也对，武士怎么可能承认别人比自己强呢，狂热的武士只有被打败才会冷静下了。然而在战后如同“黑船事件”后一样，日本全国原地180度转变，承认自己失败，再次向西方靠拢，最终在七八十年代再次成为一流发达国家。当你了解战争的时候，你就会明白，战争没有赢家，那些消失的人再也不会回来。一发炮弹就能把一个‘我们在其中接受教育，栖身卜居、安全又充满理性的世界像一只空陶罐一样击得粉碎。’所以请远离抖音上那些鼓吹战争的人，战争从来没有正义，只有废墟和死亡。 最后用我前段时间看的《Mundus》里的一句话做结尾；我不赞成以人的生命为代价保持虚伪的礼节。“

本人才疏，一年前于多看观看读完12册，今天在这里提及一下，当作已阅罢。 阿西莫夫是以怎样的胸怀写就了这部剧啊。