Vera, un cuento cruel

生而为人，请务必善良。不管何时何地，都要用心对待身边的每一个人。善良不一定带来美好，但不善就可能激发恶。

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Vera, un cuento cruel，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Alfredo Mayo在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

我并不是党员，但我认为并不是只有党员才应该有信仰！真诚善良就是信仰。做人不能没有底线，无论面对多大的诱惑，都不能超越自己那天底线否则迈出第一步就永远回不了头！

这些人虽然距离权力很近，但是他们的社会地位其实和工人阶级并无什么高下，起码在上位者眼中是如此。 但他们中的不少人有着一种错误的认知，误以为被权力驱使的他们实际上掌握着权力，因此他们自认是比工人阶级高一等级的。这种拿着和工人差不多工资，却有着资产阶级心态的人，吴川对此现象并不陌生。他知道，后世将这类人统称为-小资产阶级。 他们是权力和财富的狂热崇拜者，他们看不见资产阶级给他们划下的难以逾越的鸿沟，只看到资产阶级就幸福的生活在自己身边。所以他们大多相信，只要努力、奋斗加上一点点的运气，他们就能实现阶层的跃迁，成为资产阶级中新的一员。 他们坚信，自己天生高贵、聪明，和面朝黄土背朝天的农民和满手油污的工人不是一类人，只不过是投胎时欠缺了一点运气。因此他们总是在普通人面前摆出高高在上的风范，却又在真正的权力者面前匍匐屈膝，毫无自尊自爱之心。

一直觉得自己亲密关系不行，一看才知道原来是有问题的。可以让人知道自己本身的问题。

本来是期待的，打开一开，男主的题词太出戏了，演员离开配音就不能行了吗？

220219 接下来我来和大家分享罗伯特.西奥迪尼，关于掌握说服力的六大原则 第一个原则： 好感原则：人们喜欢那些欣赏自己的人。 应用方法：发现真正的相同点并给予真心的赞美。 若要影响他人，先要与之交朋友。怎样才能做到这一点？有关研究已经确认了好几项可以增加好感的因素，不过有两项格外具有说服力：相同点和赞美。相同点可以将人们真正聚在一起。 管理者可以利用自己与他人的相同点，与新聘员工、其他部门主管，或新老板建立关系。工作时的非正式交谈可为你创造理想机会，帮你发现至少一个共同的兴趣领域，如某项业余爱好、某大学篮球队等。重要的是，你必须尽早和他人建立起友谊，因为这样一来，人们就会对你有好感，在随后的交往中始终都会认为你是个和善且值得信任的人。如果你试图说服的人早就对你心生好感，那么你在开展新项目时会更容易争取到他们的支持。 第二个原则： 互惠原则：人们会以同样的方式给予回报。 应用方法：得到之前先给予别人。 慈善机构正是利用互惠原则筹集资金。美国残疾退伍军人协会多年来就是靠着一封精心制作的筹款信，获得了高达18%的捐款回复率。后来该协会开始随信附上小礼物，回复率居然几乎翻了一番，达到了35%。这份礼物非常简单，只是一套个性化的地址标签——其实让更多人做出了捐款的决定并非是这套标签，而是因为他们得到了点东西。 但从根本上讲，赠送礼物只是互惠原则的一种初级应用。更高级的应用是，管理者可以利用互惠原则获得先行者优势，即率先展现出自己所期望的行为方式，进而引导同事和下属员工做出同样的行为，最后在办公室内培养积极的态度并促进融洽的人际关系。如果领导者希望在他人身上看到信任感、合作精神，或和善友好的举动，自己应当首先做表率。 第三个原则： 社会认同原则：人们会仿效同类的做法。 应用方法：尽可能利用同侪（tong chái）压力。 作为社会动物，人类在如何思考、感觉、行动等方面，对周围的人有很强的依赖性。我们从直觉上就能认识到这一点，但实验也证实了这种直觉。《Vera, un cuento cruel》最早于1982年刊登过一篇关于该实验的文章。研究人员在北卡罗莱纳州的哥伦比亚市，挨家挨户为某慈善运动征求捐款，并向每户人家出示一份该住宅区已捐款人的名单。研究人员发现，捐款人的名单越长，后续捐款的可能性就越大。收到捐款请求的人看到名单上朋友和邻居的名字，就像看到某种社会规范的证明，提示他们该如何做出回应。但如果那些名字只是一些不相干的陌生人名字，说服力就会大打折扣。这项实验告诉管理者，同伴的说服会异常有效。 第四个原则： 言行一致原则：人们会兑现明确的承诺。 应用方法：让他们主动、公开、自愿做出承诺。 好感有很大Vera, un cuento cruel，但说服他人不仅仅是让他们对你的产品、想法以及你本人产生好感，还要让他们对你希望他们做的事情产生责任感。互惠方式是让其他人萌生责任感的一种可靠方法。另一种方法是让他们做出公开承诺。 经验证明，与未明确说出的承诺相比，积极做出的选择，即大声宣布、郑重写下或以其他方式明确表示的承诺，对人们未来行为的影响要大得多。 假设你希望某员工能够尽量及时提交报告，那么一旦你确认对方已经同意，就应该要求他将决定写成备忘录，然后发给你。如此一来，他履行承诺的可能性就会大大增加，因为人们通常都会兑现他们写下的书面承诺。 第五个原则 权威原则：人们愿意听从专家的意见。 应用方法：把你的专长展露出未；切勿认为那是不证自明的。 两千年前，罗马诗人维吉尔（Virgil）对希望做出正确选择的人，提出了一个简单的忠告：“相信专家的话。”他的话未必是一个好建议，但仅就作为对实际情况的描述来，确实无可置疑。比如著名