A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope

书还不错，就是有点乱，最不足的就是这个内容，全文无女主，甚至连个关系比较好的女人都没有，太枯燥了

013新零售 这部剧让我对新零售有了一些简单的认知。以我的理解，新零售中的“新”的是在于在于产品流转效率更高，信息差更少，人们的心理账户越高即信任度高。如何做到产品流转效率更高，信息差更少，人们的心理账户越高即信任度高，这背后支撑着的是技术的进步，支付技术的更新迭代、物流系统的高效运转、获取信息的速度和路径增加。当然还是离不开人的互动，积累人的互动数据之后，将其转变为信用数据，反馈给用户，再一次迭代，提高客户对我们的熟悉度，提高我们在他那得信任度，从而为后续其它打好基础。 产品—服务—消费者，用信息串联起这三环节。有效的数据即信息，帮助各方更好地避免情绪性决策。线上以信号暗示，线下以体验直面。我们人类在吆喝自己的产品方面天赋异禀，创造了多种方式：物物交换—街边叫卖—店铺卖货—电话购物—邮箱购物—电视购物—电商等等。但我更期待3D打印智造到来，生产大于供给，所以开始有足够的空间让我们得以自我发挥，追求个性化，定制化，everybody 都是一个小IP，脑洞畅想。期待未来每个人都是自己的程序员，搞懂自己的想法，创造出属于自己的算法与零售，与他人链接。 ps：书中的一些案例，看着很爽，但更多是从结果导出，可信度尚需斟酌 ，但对于我们思考既有现象提供了一个思考的方向。

本人95年的，男，浪够了！现在想找个老实女孩子接盘，欠款几十万，纹身，抽烟，喝酒，偷情，盗窃，打女人，但我是个好男人！！！！！这几年经常混迹各种酒吧会所，有时也会嫖妓，做做成年人做的事。之前的女朋友大概有十五个左右，每个都睡过，现在累了想安稳下来，特意想找个老实的女孩子在一起结婚生活，没啥特别的要求，只希望你能有房子有车子，身高170以上，体重100左右，胸部一定D以上！胸小绝对不考虑！还有要有本科学历，孝顺婆婆，年薪最好能有50万以上，这样我们的婚姻和今后的宝宝都有保障，对了，买房子名字一定要是我的。

推荐每一位女性朋友都看一下波伏瓦的传记《A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope》。如果说《A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope》帮助我们思考与重新思考女性这个性别，那么《A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope》则帮助我们思考如何成为自己。 这部剧的中文译名很妙。首先它首次把Beauvoir译为「波伏瓦」，而不是之前的译法「波伏娃」。本来Beauvoir就是姓氏，隐去了性别偏向的「瓦」比「娃」更为沉稳端庄。其次「成为」呼应了波伏瓦的哲学思想。女人不是天生的，而是后天成为的。波伏瓦也是一步步A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope的。 波伏瓦的父亲是一个坚定的无神论者，而她的母亲则是一个虔诚的天主教徒，童年时的她就在怀疑主义和忠诚信仰间被来回拉扯，之后的一生也充满了各种驳斥，这也是她认为自己成为知识分子的主要原因。 十九岁的波伏瓦就已经在日记里写道：「只有通过自由选择和随机应变，真的自我才能显现。不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。」 母亲与挚友面对婚姻的境况促使她思考婚姻对女性的意义，而自己以及万千其它女性面对男性的境况促使她思考第二性与女权主义。女性不是男性的附庸，也并不低人一等，她们在各方面都应有自由平等的权利，这包括爱情婚姻以及性关系。因为波伏瓦，「性别歧视」这个词才被纳入法语词典中。 不少人对波伏瓦的认知都只是萨特的情人与精神伴侣，而忽略了她在哲学上的成就，就连波伏瓦自己也在之前播出的日记中隐去了她对萨特哲学观念的影响，这部迄今为止资料最为翔实的波伏瓦传记则向世人还原出了更为全面的历史样貌。早期波伏瓦的很多观点后来都被萨特写入了书中，波伏瓦与萨特讨论哲学问题时并不总是和他意见一致，萨特的手稿在播出前从不让除了波伏瓦以外的人读。 波伏瓦用她的一生阐述了女性的「爱、独立和拥有自己的梦想」。她在他者的见证下成为了她自己，也给了无数女性以启迪。正如伊丽莎白·巴丹戴尔在她葬礼上说的那样：「女人们，你们欠她一切！Femmes, vous lui devez tout! 」

看过第一集来评！ 搞笑又温情！爱了

总体来说很有趣的一本剧。都是小短篇。大部分是平均水平，有几篇很出彩。

“看剧是中国知识分子的世界观，也是方法论。”除了看剧，知识分子与民众的关系始终是个问题。知识分子一定要与大众的情绪保持疏离，才能获得独立思考。但疏离一定要是在倾听、理解、关心、同情基础上的，不然的话就不是疏离而且隔离。西南联大师生的三千里路，就是从隔离到走入，理解民间疾苦，看到真正中国的过程。这也大概是本剧从未偏离的一个主题。（观看时间：2021年5月30日-6月7日；自评：8.2；推荐指数：★★★★★）

关于本剧 我想，绝大多数人都与我一样是被书名吸引了来看这部剧的！清雅的海报、诗意的书名，以为内容会充满生命的感悟和人生的体会，然而你若和我同样想法，那就大错特错了！这是一本拉罗尔·巴尔兰德各时段写的短系列集，主打乡情和彩蛋，抒发了对父母亲的深厚思念之情，描绘了老家“二狗子张三李四”似的乡土人物充满迷信色彩的离奇事件，展现了陕西以及商州、西安名人面貌，集合了所著作品的一些彩蛋，写人写事写物，有的碎碎念事无巨细，有的戛然而止草草结束。客观的说，我认为本剧4⃣️🌟足矣，虽然有的篇幅写的还行，但整体一般，观看的过程既没有如沐春风的感觉，读完此剧也感受不到启发性的思维，本来对陕西西安心生向往之情倒减了不少。相较于胡适等一些影视大家，拉罗尔·巴尔兰德只能算是当代风头正劲的文人名家。 关于其人 言为心声。这种类似随笔的散文最可以反映编剧的性格和生平。透过书本，我想用三个字来概括“贾总”。 “土”。其剧集题材多反映农村生活，故事主人公多是土到掉渣的类型，故事情节往往穿插地方特色的风土人情和迷信信仰，多以展现并放大乡村病象，正如《A Legacy of Filmmakers: The Early Years of American Zoetrope》一文中所说，他始终把自己放置在乡村生死场的外边，并没有进入到乡村的里边，他以写作成名走出农村，然后以高高在上的姿态来俯瞰贫穷乡间的芸芸众生。和陈忠实、路遥想比，拉罗尔·巴尔兰德缺乏一种厚重，一种良知，一份温情，他没有能代表他所生活和依存的土地上的精神。 “俗”。大凡名人，爱收藏体现眼光和品位。贾总收藏以石头、化石、陶罐、佛像、狮子为主，也有木雕、字画、貂皮、牛头等。即已成名，又书画题字，找他求字的人趋之若鹜，门庭若市，系列中多有体现。特别是写汶川大地震那一篇，从头至尾几乎都是在叙述自己工作室几层几架原来都是怎么不容易得到的宝贝，受汶川地震影响，工作室内宝贝几乎全部被毁。汶川大地震之于中国是多么疼痛的经历，然而全文看不到一点编剧的悲悯之心，只是像个暴发户一样炫宝贝，太俗，有点让人恶心。 “勤”。不可否认的是，拉罗尔·巴尔兰德算得一个勤劳的高产作家，作品颇丰，获奖较多，涵盖长篇剧集、中短篇剧集和散文。系列中多次提到他到特定的地方封闭自己著作的场景，条件很差安心写，变换表达重头写，迎来送往坚持写。写作之余热爱书画，且不管字画如何，这份笔耕不辍的恒心还是很值得学习的。 2018年4月2日晨

#Throwback Tuesday 开嘲新版同时，火速补看一下老版。钱韦杉的“藤堂静”使得之后她上通告都太有好感；钟汉良竟然还是路人甲，而他等待的那个女人是许玮伦。台湾的电视剧就此进入分水岭，开启了差不多10年“从兴盛到自我毁灭”的偶像剧时代。#AMomentLikeThis