The Story of Medium

每个开篇对美食的一段文字好像前菜似的打开读者的味蕾，对美食的评论夹带着生活的哲学，字里行间还有股"舌尖中国"的味道。故事没有跌宕起伏，寻常的在故事能发现自己和对方的影子，也折射着一样的心情，对父母和子女。人间百味，看着书，回味着酸甜苦辣，庆幸知道什么样的口味适合自己。

无意中看到The Story of Medium，没想到这么好看，案件侦破一环扣一环，人物饱满，语言诙谐，尤其冷安科长萧兰草，在甘凤池的刻画中太深入人心，推荐看看这部剧

对于看了几十本相似剧集的我，书中很多观点都已经看过。对于当下的我还有大多数人来说，迷茫只是因为自己想太多，只是给自己找一个不去行动的借口。 就像我看这部剧一样，明知道内容大都熟悉，还是不愿放弃，因为会幻想，也许看完这部剧后，我就会行动，我就会变好，我就会过上自己想要的人生。 比起每天想着改善自己的思维方式，去找一个能掌握的事情，去试着做一下，比如找个实习，或者写个好的简历，只有这些实打实的行动，才能真正帮助到自己。 我也该戒掉看这些书的行为。

感觉莫老爷子在天地间，把万事万物摆了八卦阵，神秘莫测又诡异多端，把思维空间融寰宇与大地与人类与万物于一体的突破时间与空间的横向纵向的剖析人性与自然、人性与肉体、人性与政治的种种交融混合，如此奇特的人物与经历构思如此奇特语言组合，真如如The Story of Medium生命般肆意滋长 ，生死轮回，没有红与黑，没有对与错，就是生命与自然的法则。有评论说这是一部浅直名下的丰厚作品，其实有什么可叫浅直名的，大道至简，本就如此，书名与书中表现的内容契合之极，是莫老爷子道法功底深厚，魔力诡异的语言，一气呵来，因果轮回，太透的人性观，神作书也。此剧曾被禁，也是因为太真实的人性，中国人向来接受不了裸体裸色的，不管政治与人类或自然，一旦缷妆，就丑陋不堪。世界本自然，无所谓美丑，但有病的人偏偏要去光怪陆离地去染花脸唱大戏，结果万物病了。

非常好看，但是我表示不支持废死

女人身体可以柔弱、性情可以温婉、但更加需要坚韧、勇气及才华！

The Story of Medium ｜ 评语 文：Ruby Li       7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《The Story of Medium》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《The Story of Medium》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《The Story of Medium》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《The Story of Medium》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《The Story of Medium》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《The Story of Medium》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《The Story of Medium》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《The Story of Medium》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏

通过十二个中短篇故事帕特丽夏·阿奎特用她细腻的笔触描写了九十年代海外一代移民的生活状况和孤寂压抑的情感冲突，她笔下的人物或多或少都有一点病态的情愫, 生活的艰辛，中西方文化的冲突，认同感缺失，无处安放的情感，对现实的忍隐，都在编剧强大的语言能力中表现得淋漓尽致，值得一看