父亲的草原母亲的河

朱元璋从茅草屋的风雨到皇觉寺的孤灯，从滁州的刀光剑影到鄱阳湖的烽火连天，他从千军万马中奔驰而出，自尸山血海里站立起来。建立了大明朝（洪武）朱元璋一统天下后不久，就开始了对“共患难”的兄弟们进行血腥清洗。郭桓空印案杀三万多人。蓝玉案把洪武年间的功臣宿将几乎一扫而空。朱元璋科考三元制，八股文（四书五经为准）延续几百年。无人不晓，闻风丧胆——锦衣卫。错杀不杀漏！，制定的《父亲的草原母亲的河》阉割、挖膝盖、灭九族、凌迟等等。然而在这些令人生畏的死亡艺术前，官员们仍然前“腐”后继，活像一群敢死队，成群结队地走到朱元璋的刑具下，令他不解？（贪六十两杀）同时也看到了对马皇后挚爱，马皇后走时失声痛哭，不禁为之动容。生如夏花，逝如冬雪；人生如此，何悔何怨。朱元璋勤奋，终其一生，制定了完备的法律，自认为给儿孙铺好了千秋霸业，但是他死后他的儿子朱棣（四儿子）削藩反叛，弱智仁爱之心 朱允炆成就他，比他爹有过之而无不及。一朝天子一朝臣，逃不出历史的魔咒。杀了千古忠臣“方孝孺”（诛了十族）朱元璋，是伟大的，但也是渺小的。

看了第一集还不错，结果到了第二集又是阴间剧情，一个大肚婆非要不停劝告上去交换婴儿，结果自己孩子没了，看得厌蠢症都反了，浪费了这阵容，垃圾剧本

* 父亲的草原母亲的河的武器 思维范式→大概率形成刺激、构成动机、采取行动。 eg. “贵=好”原则．听信专家权威． 心理学原则指导人们自动化行为模式。 说服人的7原则: 互惠、喜好、社会认同、权威、稀缺、承诺与一致、联盟． eg. 人们会模仿身边人正在做的事，源于社会认同原则 * 互惠原则 1.互惠原则及伴随其而来的亏欠的还债感。 eg.不要轻视小事情上下功夫，送礼 虽然互惠原则的力量已不容小觑，但如果提供的礼物是根据当前接收方的需求、偏好，量身定制的，即个性化，那么它还能产生更大的力量。 2.拒绝-后撤策略 倘若有人对我们让步，我们便觉得有义务也退让一步。 *喜好 1.消费者更信任个人来源（亲友）、经验来源（使用经验、测评），这类信息来源影响权重大。 2.受人喜欢的理由 外貌:人们会给好看的人自动添加一些正面特点。 与自己相似的人:兴趣、个性、观点和背景。 称赞:在值得称赞的人背后称赞他，找到你希望对方奉行不渝的地方，做出真诚的赞美。 接触与合作:合作化解竞争，走向“win-win”。 联结:无论好事与坏事，只要与我们偶然联系在一起，都会影响人们对我们的观感。 ——把美好的东西上的特质，出借给人为地跟它们联系在一起的东西，如观念、产品和人民。 *社会认同原则 1.我们对社会认同的反应方式，完全是无意识的，条件反射式的。人们的反应很多时候是错的，因为群体成员并不是根据优质信息去采取行动，而是基于社会认同原则。 2.适用条件 不确定感（对环境不熟悉、对自己的既有偏好缺乏信心）、从众心理、相似性 心理假设:我们似乎持有很多人做同样的事情，他们一定知道我们不知道的事。 3.负面事件效应 劝导性沟通不可在信息把不良行为渲染的过分普遍。 *权威 在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事。 1.原因:服从权威人士的命令，我们总能获得一些实际好处。 eg.BOSS和员工，教师和学生，工资薪酬，奖惩机制。 2.服从权威的思维范式，已经刻入人的DNA，它可能源于几千年前就开始的社会分工，对专业性的信任，延伸得来。 它的象征符号，常常能博得人们的信任。如头衔、衣物和身份标识。 eg.《父亲的草原母亲的河》中，小李子凭借一套飞行员的制服，处于驾驶舱副驾学习和免费飞行。 3.可信权威源于:专业知识和可信赖感 by the way，通过主动揭露弱点的手法，让人觉得你的真诚。在发生负面情况时，主动承认负面情况也有效。 4.按照真正的权威去做，大多数时候是合适的，因为这些人往往拥有知识、智慧、权力。 *稀缺 人们认为难以获得的机会价值更高，无论是数量有限，还是时间有限，如果不采取行动就会失去某种有价值的东西，调动人的损失厌恶倾向。 稀缺原则成立原因: 1.物以稀为贵 对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人的行动力。 人们也往往因为剩下的时间不多，变得更想做某事。 2.逆反心理 面对自由的丧失，我们的反应就是比从前更想得到他们。还有“可怕的两岁”和青春期的个性觉醒，让这两个年龄段对限制特别敏感。 最佳适用条件: ①倘若物品最近才变得稀缺 ②当有人和我们竞争某项东西时，更具吸引力。 *承诺与一致 三大源头:社会认同原则，为日常生活带来有利应对方式，提供了宝贵的行为捷径。 1.确保初步承诺最为关键。 2.有时候做的承诺哪怕是错误的，人们也往往会找理由开拖。 3.提醒人们先前的承诺，会促使人们继续履行诺言。 4.当我们意识到保持承诺一致的压力在迫使自己答应时，肠胃会发出信号。同时，我们也可以问个问题:知道现在所有 的信息时，我们是否会保持言行一致。 *联盟 人们倾向于顺从他们认为

个人的力量虽然微小地如同一滴细雨，但当她涌入滚滚向前的潮水便可汇聚成一股势不可挡的洪流。林道静在独自反抗那个充满压迫与剥削的黑暗社会，深感迷茫与无助的时候幸而受到了共产主义光辉理想的精神洗礼，让她从追求个性解放的道路走向投身于集体、社会、国家、民族解放的革命事业中。在献身革命事业的道路上，她在一次次磨难与浩劫中一路摸爬滚打着经历了生与死的考验，并在一次次工农武装运动、农村阶级斗争、抗日救国运动等等革命中悟出了有把个人前途和国家民族的命运，同人民的革命事业结合在一起，勇敢地投入到时代的革命斗争的洪流中去才能真正实现中华民族的独立解放，取得中国革命解放的深刻道理。林道静作为革命者形象也在不断的自我成长谱写了一曲无悔的父亲的草原母亲的河

式燕是祸国系列最后看的一本，确实不如前面两本来的让人意犹未尽，作为最后一本看确实很圆满呀……推荐第一本看图壁，那那真的是受虐心啊，薛采，白泽，沉鱼，都那么惊才艳艳，却又那么不得意呀，伊昭可恶，可是也可怜，还有姬忽。看完图壁，就说明一件事，近妖易折呀！归程，那么肮脏的世界，有可能真的就那么肮脏的存在着。式燕，作为结局，相对来说没有那么复杂，刚刚好。

不可以这样吗 英惠，她抬起留有清晰刀痕的左手，遮挡着照射在额头上的阳光，望着丈夫，问了一句“不可以这样吗？” 她不知道，为什么一个人不吃肉不可以；为什么一个人不吃肉，这个世界就会吃了你；为什么热了不可以脱衣服；为什么人不可以是一棵树，站成永恒，又有新生。 在大多数的人眼里，这些就是不可以。可是他们只是给了你答案，却没有告诉你为什么。就好像他们告诉你生命的终点就是死亡，却没有告诉你怎么通过这一生。 只是什么时候，“大多数人”成了真理的代名词，成了正常的代名词。那些不被“大多数”认可的成了“异教徒”。我们能容忍“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，为什么不能容忍身边的异见者？只是因为哈姆雷特是戏吗？我们允许戏里的真实，却不能接受真实里的戏谑。 这或许就是我们一直习惯把自己站成大多数，这样就可以站在高处对那些少数人，游离在秩序之外的人，指责、指点。我们用愤怒掩盖，来自他们身上似乎有着我们影子的慌乱，只不过，他们没有我们更会掩藏。掩盖那个真实的自己或者作为少数人的自己。 可是，当某一天由多数人建立起来的“秩序”，坍塌了怎么办？我们该以怎样的角度或者说标准看待身边的人、事，又如何看待这个世界？ 世界上有多少人，就该有多少个人的样子。 站在路口，看着身边经过的车流，闪烁的红绿灯，车辆按着规则行驶着。想起儿时老师教的口诀“红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等”。我们从小就被这样教育者。 原来，这个世界有着她可怕的秩序与伦常。如果有人蒙住我的眼睛，我就可以假装看不见。

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这个结局动机，我真是没办法接受…鉴于编剧其他作品影视化改的面目全非的前科，对即将播出的电视剧不敢抱太大期望

一个优秀的目标管理工具，正如书中所言，OKR的唯一的成功要素就是管理者的信念和支持。