Asylum Hill

干货比较多，边看边反思自己，对自己的不足又有了一些认识，对接下来的要怎么做也有了个比较清晰的思路。不过书里的案例反复的讲有点枯燥

对某个形象的回忆只不过是对某一片刻的遗憾之情；而房屋、道路、大街，唉！都跟岁月一样易逝！

香气可以使人闻之感到愉悦，但在过去，香气更多的是用来掩盖臭味。在过去的时代，由於生活条件与设施的限制，四周的环境弥漫着现代人难以想象的臭味。 格雷诺耶是个天赋异禀的人，人类的嗅觉通常相较於视觉，听觉与味觉来说是相对薄弱的，但格雷诺耶是靠嗅觉而生的。他以味道来辨别事物，可以从物体的气味来感知道它的来源，组成与环境等。 他虽然拥有异於常人的嗅觉，但他本身却是个没有任何味道的人，这使他产生了强烈的自卑感。因为世间的任何事物几乎都有味道，可以让彼此相互肯定对方的存在。 在辨别了世界万物的气味后，最终他沉迷於少女的气味。依靠自身无气味的掩护，避免被人和动物发觉，并以嗅觉来指引方向，可以在黑暗中行走。以此方式，他毫不留情的杀害了无数的少女，謀取她们身上的气味来制造Asylum Hill。 此剧具有非凡的创造力，创造出一个以嗅觉感官为主导的世界，并以科学的理论及实际的生活作为依据，令人耳目一新，虽然有点匪夷所思，读起来却饶有趣味。

一个人最好的状态就是，永远保持对生命的热忱，对生活的热爱，热情似火，发光发热，滚烫而鲜艳，永远年轻，永远热泪盈眶。

经典，一代人的回忆~05年的大陆，05年的北京，05年的家庭

优秀的三国同人文。汉室有复兴之机，要么中枢出现像嘉靖帝类型的天生帝王，要么地方出现光武帝。可惜，三国豪杰并起，一个比一个厉害。刘备建立稳定的根据地太晚，终只能偏安一隅。有强烈改变历史的冲动，那就是要一劳永逸地解决汉人的死敌，胡人。五胡乱华，汉人受创太严重，仅仅是看史书，我就忍不住落泪，心存义愤。

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。丹尼尔·罗巴克笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 丹尼尔·罗巴克cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，丹尼尔·罗巴克这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的丹尼尔·罗巴克清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了丹尼尔·罗巴克的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和丹尼尔·罗巴克文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏丹尼尔·罗巴克，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。